跟她昔日的猜测，是完全吻合的。
难怪陛下会提出大规模的“祭祀”大动之前，必然大静。
：所谓“牺牲”和“罪己诏”，在帝王用来，性质都差不多，都是一种笼络人心的手段。
史载大禹登上帝位后有一次看见犯罪之人就伤心地哭了起来左右问其故禹回到说：尧舜之时，人民皆用尧舜之心为心，跟尧舜同心同德而到了我为君，百姓各以其心为心，跟我离心离德，所以很是悲痛”。
生活在原始社会末期的禹见民心涣散，很是深感内疚，认为自己没有当好这个首领，于是自责。所以，就下罪己诏，让上天降罪于自己，而宽恕人民。
再者商灭夏后，适逢商连年大旱，五谷不收，负责宗教祭祀的大臣说，要用人为牺牲，向上帝祈祷求雨。商汤就布告天下，安抚民心，史称汤诰。在告示里，商汤深刻地检讨了自己的过错认为：“罪当朕躬弗敢自赦惟简在上帝之心其尔万方有罪在予一人，予一人有罪无以尔万方”。意思就是说，千错万错，都是我商汤一个人的错，有什么灾难，请降临在我的身上，不要祸及我的人民。商汤仁慈，并不用活人祭祀，而是自己“剪发断爪”，身为“牺牲”，在桑林中祈祷，“以六事自责”，说：“余一人有罪无及万夫万夫有罪在余一人。无以一人之不敬使上帝鬼神伤民之命”。于是民大悦，雨亦大至。