第107章五大圣尊
孟婆系和天地共主东华帝君，还有西王母一个时代出现的。
固然知道观自在菩萨的无尽公德。
只是在这里能遇到，她也是很诧异。
这是请都请不到的主神。
作为五大圣尊的存在
五大圣尊就是五大菩萨。
它们其实在早期的华夏文字中出现，最多见于武则天时代的佛学经典。
因为佛学，在汉朝中期开始，逐步由北面丝绸之路陆续进入中土。但是当时没有专职高僧来翻译和推广，佛学仅仅在汉朝少数人的圈子，也就是贵族士大夫家族里，多少存有少量翻译过来的早期读本。
五大菩萨是：大慈弥勒菩萨、大智文殊菩萨、大行普贤菩萨、大悲观世音菩萨、大愿地藏菩萨。
这五大菩萨在此后华夏民众中的影响是巨大的，它们的生平故事和威望，远远超过了十大弟子。
此刻杨洛和姥姥在一起，又遇到了观自在，自然他希望知道更多上古时代圣尊菩萨的故事。
而五大菩萨其中，观世音的影响几乎系家喻户晓，无人不知。
救苦救难、大慈大悲观世音菩萨，其声威甚至一度超越佛门教主释迦牟尼之上，后世之人都知道有一个救苦救难的观世音。
又因它的大慈大悲，一到中土大唐世界，世音菩萨就从男身转变成为了女神。
其实为了使得大唐盛世时期，当时的民众很好的接受佛法，更能接受一种佛教，在女权当时表现为武则天皇帝的时候，观世音更是以美丽女子的形象出现在公众面前。
因此，世音菩萨以女子形象出现，更早接受佛教的，其实为备受封建专制和男权压迫的女人们，所普遍接受。
当时的一些民间文化，也是体现了菩萨在为女子说话的很多故事。
佛教就此，亦很成功的推出了自己的佛学运转体系。
很多当时的文化，已体现了很多的佛堂都是以女性朝拜者为主体的信仰世界，而很多现实备受打压的男人，也遁入空门，如此可以坦然的和女施主面对，这也是很多人逐步向一种佛教归拢我的一个主要原因。
自然女人进寺庙，无非是求三件事情。
一求嫁个好夫君，二求生个龙凤胎，三求荣华与富贵。
自然，这人间，其实有很多姻缘就在佛前成就的，比如唐伯虎点秋香，花花公子唐某，就是在拜佛时，看到了进庙来祈福的秋香姐
那么，男人则是倒过来的一种求，希望能迎娶得皇帝给的公主殿下，希望自己荣华富贵官运亨通，还能希望功成名就有个三妻四妾。
滚！为何男人们的要求都这样变态？
如今有钱的，虽然口里不说谁不这样变态？
不变态？那么二奶，小三，干女儿和四丫头，亦是如何得来的称呼？
世音菩萨当然在佛教中的作用和地位，是无法与释迦牟尼佛相提并论的，这只是反映了观世音，在群众里的影响力巨大这一事实。
另外一个值得一说的就是弥勒菩萨。
它学佛的历史，其实比释迦牟尼资格要老得多。
弥勒菩萨出身于古印度王国，系有崇高地位身份的大婆罗门家庭，它一生下来，就被相士们传为，将来要当转轮圣王。
国无二主，天无二日。
民间的这一种传闻，因此招致了印度国王的忌恨。
其父预感这势必大祸临头，便将他藏在母舅家中。
后来让他见佛闻法，便因此从佛出家。中国库nxskune