234万竿深处一凭阑
在我国源远流长的中华文化史上，松、竹、梅被誉为岁寒三友，而梅、兰、竹、菊被称为花中四君子，竹均有幸并列在其中，可见竹在我国人民心中占有重要地位。这是因为竹杆ing拔秀丽、叶片潇洒多姿、形状千奇百态也因为竹虽无牡丹之富丽、也无松柏之伟岸、更无桃李之娇艳，但它虚心文雅的特征、高风亮节的品格为世人所称颂。它坦诚无私、朴实无华、不苛求环境、不炫耀自己、默默无闻地奉献的生物形态和特征被总结升华成了一种做人的精神风貌，不畏逆境、不惧艰辛、中通外直、宁折不屈的品格和气节，被列入人格道德之美的范畴，其内涵已形成中华民族品格、禀赋和美学精神的象征。
梅兰竹菊被称为花中四君子其品质分别是：傲、幽、坚、淡。梅兰竹菊之所以为四君子，只是因为梅的冷傲清高、兰的清淡雅致、竹的高风亮节、菊的不拘与傲骨。四君子的共同特点是自强不息、清华其外、澹泊其中、不作媚世之态，因此成为历代中国文人感物喻志的重要象征，也是咏物诗和文人画中最常见的题材。正是根源于对这种审美人格境界的神往，中国人在一花一草、一石一木中负载了自己的一片真情，从而使得花木草石u离或拓展了原有的意义，而成为人格襟抱的象征和隐喻。
梅，枝gan苍老虬曲，能在冬天寒冷中开花，能够表达一种在严酷的环境条件下坚守信念的顽强精神。兰，生于幽谷无人之处，没有鲜艳招摇的颜se，而有幽香，能够表达不求闻达，在隐居中独守情操的高雅精神。竹，未曾出土先有节，至凌云处尚虚心，宁折不弯，能够表达士人行为上的品质、操守，谦虚而刚毅的精神。菊，于深秋百花凋落时，还可以傲霜雪而开放，即使枯gan残败犹有抱霜枝，能够表达士人在困难来临时的勇敢精神。
四君子是中国画经久不衰的传统题材，以梅、兰、竹、菊称为四君子始于明代黄凤池辑的梅竹兰菊四谱，从此，梅兰竹菊被称为四君子。画家习惯用四君子来标榜君子的清高品德。集雅蔡梅竹兰菊四谱小引也说：文房清供，独取梅、竹、兰、菊四君者无他，则以其幽芳逸致，偏能涤人之秽肠而澄莹其神骨。
四君子当然并非浪得虚名，确实各有它的特se：梅，剪雪裁冰，一身傲骨兰，空谷幽香，孤芳自赏竹，筛风lng月，潇洒一生菊，凌霜自行，不趋炎势。同时，梅兰竹菊因为占尽春夏秋冬，中国文人正以此来表现他们对社会和生命的感悟。梅，高洁傲岸兰，幽雅空灵竹，虚心有节菊，冷艳清贞。中国人在一花一草、一石一木中寄托了自己的一片真情，从而使花木草石u离或拓展了原有的意义，而成为人格襟抱的象征和隐喻。这一点因为国人越来越多的崇洋媚外而消失得很快，而到过ri本回来的则赞不绝口，四君子在东洋居然被升华为永恒无限之美。就是不知是可喜还是可悲？
不过，竹在清风中簌簌的声音，在夜月下疏朗的影子，都让我们深深感动而竹的于风霜凌厉中苍翠俨然的品格，更让我们引为同道。设想一下，明月如霜，好风如水，凉爽的闲庭中，翠竹依阶低yin，ing拔劲节，清翠yu滴，婆娑可爱，既有腊梅凌寒傲雪的铁骨，又有春兰翠se长存的高洁，还有秋菊满城尽带黄金甲的傲气，并以竹本身那不屈的气节、谦逊的xing怀、超凡u俗的个xing，那就是君子之风。琴棋书画养心，梅兰竹菊寄情，设想一下，在琴棋书画之中欣赏梅兰竹菊一定是一种美的享受。
有一点值得提醒的，竹子可是多年才开花一次，居然能与那些年年争相斗艳的梅兰菊与之并列为花中四君子，不能不说是一个奇迹。
关于竹，朱元璋那个乞丐皇帝写的很朴实、很大气：雪压竹枝低，虽低不着泥。明朝红ri出，依旧与云齐。创造了康乾盛世的玄烨在那首闲坐咏竹中写的很淡定，但实在不怎么样：门外千竿细竹，窗前万朵鲜花。秋寒众se皆变，惟尔霜姿可嘉。毛泽东1961年在一首写给周世钊的七律里写的是天马行空的想象：九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百年衣。洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。我yu因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。
方志敏在革命的艰难关头模仿朱元璋写下了气贯长虹的诗句：雪压竹头低，低下yu沾泥。一轮红ri升，依旧与天齐。而康有为在题吾友梁铁君侠者画竹里写的却是高风亮节：生ing凌云节，飘摇仍自持。朔风常凛冽，秋气不离披。乱叶犹能劲，柔枝不受吹。只烦文与可，写照特淋漓。文徵明写的则是竹的意境：分得亭亭绿玉枝，雨馀生意满阶除。凌霄已展疏疏叶，护粉聊营短段篱。肯信移来真是醉，不愁俗未不能医。人间此夜频前席，凉月虚窗更自宜。
那个写过燕山夜话的邓拓这样写竹：阶前老老苍苍竹，却喜长年衍万竿，最是虚心留劲节，久经风雨不知寒。那个当过国家主席的湖北人董必武这样写竹：竹叶青青不肯黄，枝条楚楚耐严霜。昭苏万物春风里，更有笋尖出土忙。那个在翻云覆雨、拨乱反正中起到关键作用的叶剑英在他的那首题竹中说的倒是实话：彩笔凌云画溢思，虚心劲节是吾师人生贵有xing中竹，经得艰难考验时。
杜甫的咏竹是一幅写生画：绿竹半含箨，新梢才出墙。雨洗娟娟净，风吹细细香。郑板桥的题墨竹图又是一种样子：细细的叶，疏疏的节雪压不倒，风吹不折。玄虚子那个世外高人写的是：寒岩鸦秀无多种，惟有琅gan过岁华。直节正当恬养素，虚心恰合道生涯。迎风瑟瑟清未冷，戴雨潇潇净更嘉。谁并真常君子器，偏宜仙洞道人家。刘禹锡的那首庭竹写得绘声绘se：露涤铅粉节，风摇青玉枝。依依似君子，无地不相宜。那个道学先生朱熹在新竹中写的没什么新意：春雷殷岩际，幽草齐发生。我种南窗竹，戢戢已抽萌。坐获幽林赏，端居无俗情。明朝的那个徐渭则在风竹中胡说八道：竹劲由来缺祥同，画家虽巧也难工。细看昨夜西风里，若今琅玕不向东。不过清朝的戴熙在题画竹中写的是实话：雨后龙孙长，风前凤尾摇心虚根柢固，指ri定gan霄。
王慕兰的石门竹枝词就是一幅乡野图：山南山北竹婵娟，翠涌青围别有天。两两三三荷锄去，归来饱饭笋羹鲜。吴昌硕的雪竹写的有些意思：吾庐独破撑风雨，修竹连山当友朋。有郫筒数升酒，不然今夕坐愁冰。徐渭的风竹也写的不错：竹劲由来缺祥同，画家虽巧也难工。细看昨夜西风里，若今琅玕不向东。不过我还是喜欢贡xing之的那首雪竹山房，有声有se、jia人读后如临其境：此君节操独凌寒，冰雪丛中更耐看，帘幕影迷金琐碎，佩环声动玉阑gan。只疑玄圃翻琼树，错讶瑶台舞素鸾。百战几时能著我，万竿深处一凭阑。
源远流长、丰富多彩、神奇朴实的中国竹文化的精髓就在于这些历史的传承、建筑的创新、音乐的延续、道德的情操、气节的坚持和诗词的写意之中。