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“海蒂你在小三峡看到的崖上悬棺，只是没有多少考古价值，平民崖葬的一种。
“事实上，悬棺不仅仅三峡地区有，它遍及川、黔、滇、湘、桂、粤、浙、赣、闽、皖等南方省份，就连国外如意大利也有。据考古研究揭示，我们华国这些悬棺，是春秋战国时期古越人的作品，距今已经有2600年的历史。
“所谓悬棺，又被称作崖葬。通俗的说，就是人死之后不埋进土里或者火化，而是将死者的棺木放在悬崖峭壁之上。高度一般在距离地面50米左右，有些特别高的，甚至可以达到将近百米。
“所以放置悬棺的山崖都很高，猿猴都无法上去。数量有多有少，高低不等，远远看去大小不一，随着洞穴的变化而变化，形成奇特的景观并且这些棺木，都是朝着太阳升起的地方。
“这些悬棺是如何飞上去的？主要有三种说法：一种认为是凿路将棺材搬上去然后再将路毁掉第二种认为是趁涨水时将棺材送上去最后一种观点，用木制绞车、绳索、定向滑轮等工具，把棺材吊进去。”
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“关于悬棺葬的起源与功能，也存有很多不同的说法：
“有些人认为这源自南方少数民族对穴居生活的模仿，因为原始人出生的时候多半是在洞穴中，死后自然也要在洞穴。文献记载的悬棺葬地区和考古发现的悬棺葬地区，早在新石器时代晚期，就已经出现洞室墓和独木舟船棺，悬棺岩洞墓的出现，实质上是把深入地下的洞室及其棺木抬升到高岩洞的变化。
“另一种说法，则认为这是孝道的表现，所谓弥高者以为至孝，为了显示孝道，古代巴人认为对死者安葬得越高，越能体现对死者的孝敬，并且可以在今后的时间里不需要再行祭奠。于是将死者的尸骨置于木匣内，或将尸体置于棺材内，安放在高处。
“还有人认为悬棺葬大多分布在湍急江面的绝璧上，这是少数民族依山水而居的体现他们为了追求吉利，把高山险峰、崇山峻岭视为生活的依托，或因其难以接近、难以触及而产生神秘感，进而把它作为神灵所居或通天之路，加以顶礼膜拜，所以他们便把死者的灵柩置于高山峻岭的崖之间。
“即便是对于古人悬棺的初衷存有以上很多猜想，但有一点可以达成共识那就是这并不是为了防盗。因为多数悬棺葬的木棺中，只有人的骸骨，而没有贵重的随葬品。”
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厉海也不知道后座的袁队长，是否见过真实的崖上棺木，于是又将话题引回到，眼前大家能看到的，崖上几个奇特孔洞上来：
“你们看那边悬崖峭壁上，最靠右边儿，那儿明显些。一共有7个大小不等的岩孔，里面曾是古代巴人崖葬的墓，距今也应该有2000多年。因有7窟，我们称它为七孔子，又称仙人洞、蜕皮洞。
“我们江州及周边地区有大量的七孔子墓穴，据说很久很久以前，老人年满60岁，就进去挖好的石窟，七天七夜不吃不喝等待返老还童当然，这得是有德行者，方能经七昼夜“蜕变”如果无德行者，则倍受折磨痛苦，七昼夜而亡。
“考古人员从这些石窟内取出过船形槽棺，内装人体骨骼。后经文物普查，又从一石窟取出一箱式匣骼。长仅70余厘米，内装成人人体骨骼由此证实，这种殉葬方式，是“二次葬”或“拾骨葬”。即在人死后，把尸体埋于土中，或放置在山野里，待腐烂后，将部分大骨拾回洗净，再放入小棺内安置于石窟中。
“据研究，我们这儿的七孔子悬棺，多数是东汉时期墓葬，蜀汉之后，崖墓就逐渐衰退了。当时由于战争频繁，民不聊生，古人就选择了高不可攀的悬崖峭壁作为葬身之处，以示趋吉和尽孝之意。”
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那处“七孔子”已经被远远地甩在了身后，而导航仪显示，他们即将到达公路能到达的地方，后面的路程需要下车在密林里步行了。
厉海结束了这次考古演讲，为了让车上三人能有个概念，他最后总结道：
“海蒂，我简单讲一个说法，你记住它就可以了。
“华国文化里天地人的概念，而崖葬
“人居其中，就是成仙成神之意。”