好神奇啊，这就是人类最初的故事吗？果然是一个时代一个版本：“《白泽精怪图》？晚辈才疏学浅，未曾见过。”
“唉，此书早已失传。”皇甫谧叹一口气，接着说：“后来，洪水泛滥，异兽借机作怪。禹帝带伯夷治水，遣应龙捕杀异兽，并将异兽习性及捕杀之法著于《禹本经》之中。”
《禹本经》？没听说过，难道又失传了？有一本这书多好，按图索骥，上面如果有异兽的洞穴更好，多好的一本打怪指南，有这书，自个的工作就轻松多了。
“晚辈惭愧，也不曾读过此书，甚憾。”文宓悄悄下套。
皇甫谧听了大笑：“哈哈哈哈，贤侄倒是对此有了兴趣。老夫也不曾读过。据说秦皇焚书时，烧掉了残存简牍。”
额，焚书坑儒啊，文宓不想说什么：“晚辈与卫叔安叙谈时，常听其提及志怪之书，譬如《山海经》一类，不知当世都有哪些？”
皇甫谧想了想：“简记倒是不少，不过多根据传言所摘录。有《大禹本纪》，《白泽纪》，《伊尹说》，《海内十洲记》，《神异经》这其中多有记录异兽的。至于《山海经》，是历代贤者所著，其中多有增删，至今只遗下三十六篇。”
三十六篇？太多了吧。文宓脑补了《论语》书简的重量，觉得《山海经》应该更重，便打消了追问的念头。这年代绝不会有插图版，没标点的文言文要怎么读。
皇甫谧点到即止，看着文宓做的寒江垂钓盆景，把话题引开：“老夫看你别号里有个居士，这是伯先兄起的，还是你自取？。”
“此为家先傅所赐。”
“哦，伯先兄早年确曾问道，不知他赐这居士之号，是做何解？”
额，文宓被问住了，这是他自个胡诌的，早听说六一居士，五柳居士的大名，觉得是个雅号，便附庸下，蹭个雅名。在皇甫谧面前却不敢胡诌：“早年家先傅赐下字号时，并未多解，只说让晚辈自悟自勉。晚辈不知这居士究竟作何解。”
“哦，原来如此。”皇甫谧没看出他的敷衍：“这居士嘛，本是有德才而隐居不仕之人的雅号。之后，在家修道之人也借此自称。”
“如此说来，家先傅赐下这号，晚辈能叫得。”
“这是自然，尊长赐号，岂能不从？”皇甫谧顿了一下，话锋一转：“不过，老夫听闻你还有不语笑笑生一号，此号又是何解。”
文宓最怕问这个，一不小心就擦边：“这是小侄与卫叔安戏言所得，取自《沧海一声笑》。”
皇甫谧轻轻一笑：“字号岂能儿戏，有《沧海一声笑》在，这笑笑生怕是有笑看苍生，笑看世事之意。这便印证了贤侄的字号，字小言，号不语居士。水深不语，人稳不言，再加个居士，字号皆有隐居之意。”
高人啊，还能这么解？文宓除了佩服，没别的话说。
皇甫谧看他不语，问道：“贤侄久居不其山，对隐世有何解？”
“晚辈惭愧，晚辈在不其山是因早年性情乖张，离家出走。若说隐世，晚辈算不上。嗯，晚辈只听过小隐于野，中隐于市，大隐于朝。”
皇甫谧听了，眉头一皱：“东方朔之言？此言大谬，乃沽名钓誉者自抬身份。隐士便当隐而不仕，何来隐于朝？居朝堂当忠于社稷，心怀黎民，朝堂岂是隐逸之所？此乃祸乱社稷之举，贤侄莫要信此荒谬之言。”
“晚辈谨遵世叔教诲。”
皇甫谧看他听进去了，缓一缓语气接着说：“隐于市，隐于野，此二者无差。差别在为何而隐，是隐而不仕，抑或是为仕而隐，前者乃真隐士，后者不过是沽名钓誉之辈。”
原来还能这么解，文宓受教了。
“老夫曾与人言：非圣人孰能兼存出处，居田地之中亦可以乐尧舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌，然后为名乎。”皇甫谧说完这句，没给文宓解释，接着说道：“隐世讲的是看破世事繁杂，清心归隐。贤侄可能看破？”
文宓早听晕了，感觉就像被问是不是要出家：“晚辈有家族羁绊，凡心未定，无法看破世事。”
皇甫谧点点头，再补一句：“伯先兄常有不仕之心，贤侄深受其熏陶，有此心也是常事。可京都不同于不其山，贤侄即已出世，便不要再有遁世之心。当此节，文家正需贤侄，待贤侄功成名就，再笑谈沧海不迟。”
“世叔说的是，晚辈谨记。”文宓听出了规劝的意思，或许跟裴秀筹备的事情有关，这是他要做官的先兆吗？不用考试？不用考核？不是说还有举孝廉的程序吗？怎么举？