在大乘佛法兴起的时代，有了以“声闻”、“缘觉”为二乘或小乘，以“菩萨”为大乘的说法。法华经就是在这种背景下结集的代表作品，提出了“开权显实”、“会三归一”的思想，融会三乘为一乘佛乘。以“声闻”、“缘觉”二乘为方便权说，“二乘”终究要以成佛为最终目标如“化城喻品”所说，开启了“回小向大”的门径，这是一种崭新的学说思想，也是本经的主旨所在，在佛教思想史上占有至关重要的地位。
法华结构编辑
妙法莲华经是中国佛教史上有着深远影响的一部大乘经典，由于此经译文流畅、文字优美、譬喻生动，教义圆满，读诵此经是中国佛教徒最为普遍的修持方法。法华经二十
唐郭德书妙法莲华经卷五
唐郭德书妙法莲华经卷五26张
品共万余字，初学者如果没有看阅古德的注疏，仅仅读诵原文是不易把握其整体脉络的。由于此经的内容在表面上看起来比较分散，因而使读诵者常常不知所云，而对经文呈现的重要思想也无法深刻领会。这主要有两个原因第一、法华经主要讲述的是一佛乘思想，也即一切众生，无论三乘五乘，最终皆归于一佛乘，无有余乘。由之而来佛陀对一乘之法的功德赞叹在经文中随处可见，读诵者往往只看到佛对一乘和法华功德的赞叹，却没有注意到一佛乘思想均贯穿其中。第二、本经流通分共有十六品，不但流通品目比其他经文多，且按本迹二门的分法而有两个流通分，失去往常序、正、流通三分法的一般次序，使读诵者无法清楚把握法华经全体的格局。有鉴于此，笔者从法华经会三归一、开迹显本的要旨出发，对本经的基本架构作一大略概括，按品分科，显明重点，使读诵此经者对法华经能有一个整体的印象，真正悟解佛说这部经典的一乘妙意，契入佛陀出世的本怀，达到学有所获，修有所证的目的。
二门六段
序分、正宗分、流通分是最常见的经典科判分法，它适用于大部分经典。天台智者大师对法华经的科判做了两种分类，其一便是这通例的三分。在三分科经中，法华经以最初的序品为序分以第二方便品至第十七分别功德品第十九偈“佛名闻十方，广饶益众生，一切具善根，以助无上心”为正宗分此后十七品分别功德品后半至第二十普贤劝发品共十一品半为流通分。三分法的科判比较平常，不能完全体现出天台本宗所依经典法华经开权显实的重要特色。
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