贺若敦因口出怨言，为北周晋王宇文护所不容，逼令自杀。
临死前，贺若敦嘱咐贺若弼说：“我想要平定江南，然而现在看来已经不能实现了，你应该继承我的遗志。还有我是因为嚼舌根而遭致杀身之祸的，你不能不好好想想啊。”
并用锥子把贺若弼的舌头刺出血，告诫他要慎言。
《隋书》：父敦，以武烈知名，仕周为金州总管，宇文护忌而害之。
临刑，呼弼谓之曰：“吾必欲平江南，然此心不果，汝当成吾志。且吾以舌死，汝不可不思。”
因引锥刺弼舌出血，诫以慎口。
2 “驷不及舌”
《论语》：棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”
子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”
棘子成说：“君子追求内在品质就可以了，何必讲求那些文章礼仪呢？”
子贡说：“真遗憾，夫子您这样谈论君子。一言既出，驷马难追。本质就像文采，文采就像本质，都是同等重要的。去掉了毛的虎、豹皮，就如同去掉了毛的犬、羊皮一样。”
3 “龟板入药，最宜生龟炙用”
《本草崇原》：气味甘平，无毒。主治漏下赤白，破症瘕疟，五痔，阴蚀，湿痹，四肢重弱，小儿囟不合。久服轻身不饥。
龟凡江湖间皆有之，近取湖州、江州，交州者为上。甲白而浓，其色分明，入药最良。
有出于水中者，有出于山中者，入药宜用水龟。
古时上下甲皆用，至日华子只用下板，而后人从之。
陶弘景曰∶入药宜生龟炙用。日华子曰∶腹下曾灼十通者，名败龟板，入药良。
吴球曰∶先贤用败龟板补阴，借其气也。
今人用钻过及煮过者，性气不存矣。唯灵山诸谷，因风堕自败者最佳。田池自败者次之。人打坏者又次之。
愚谓∶龟通灵神而多寿，若自死者，病龟也。灼过者，灵性已过。唯生龟板炙用为佳。
4 “送我水中，无杀吾也”
有一位南方老人用龟垫床脚，过了二十多年，老人去世，移开床脚，龟还依然活着。
这是因为龟具有一种特殊的调节呼吸的方法。
有人问：“龟的神通这样大，但为什么太卜官得到活龟总是杀了剔取其甲呢？”
不久以前，长江边上有个人得到一只名龟，养在家里，因此家里发了大财。
和人商量，要把龟放了。
人教他要杀了别放，说要是放了，家要衰败。
龟给他托梦说：“把我放到水里去，不要杀我。”
这家人到底把龟杀了。
杀龟之后，这家主人死了，家庭也倒了霉。
人民和君王处理事情应遵循的办法不一样。
老百姓得到名龟，看来好象不应当杀。
根据古代惯例来说，圣明君王得到名龟都是杀了，供占卜用。
《史记》：南方老人用龟支床足，行二十馀岁，老人死，移床，龟尚生不死。
龟能行气导引。
问者曰：“龟至神若此，然太卜官得生龟，何为辄杀取其甲乎？”
近世江上人有得名龟，畜置之，家因大富。
与人议，欲遣去。
人教杀之勿遣，遣之破人家。
龟见梦曰：“送我水中，无杀吾也。”
其家终杀之。
杀之後，身死，家不利。
人民与君王者异道。
人民得名龟，其状类不宜杀也。
以往古故事言之，古明王圣主皆杀而用之。