“气者，身之充也，行者，正之义也。充不美，则心不得。行不正，则民不服。是故圣人，若天然，无私覆也。若地然，无私载也。私者，乱天下者也。”
闲着也是闲着，王守善就在客舍里听墨家的儿郎说书了，此时他们身处洛源驿王守善的房间里，和狭小的上洛相比洛源驿修得更加宽敞，从三楼可以看到远处的渡口。
除了王守善胡坐于床边，其余诸人皆席地而坐，江风顺着敞开的窗户吹了起来，王守善不禁升起一股奇怪的错觉，昔日赤壁周瑜的帅帐好像就是这样。
冯坤羽扇纶巾的习惯该改一改了，有他在王守善有时会以为自己还身处东汉。
蒋静帆说的仍然不是墨子，他说的是管仲的心术，管仲是帮助齐国称霸，成为战国七雄之一的法家先驱。
他明明是个裁缝，哪儿来那么多时间读书，又是儒家又是法家。
王守善心里暗暗撇嘴。
“治国当有无私之心，而面对他国来犯则不可再用仁者之心以对，儒家说，君子胜不逐奔，掩函弗射，施则助之胥车，但我们说，如果是相互抱着仁义之心的人就没有互相为敌厮杀的理由，墨家的非攻就是仁者将自己取舍是非的道理互相告知，没理的一方听从有理的一方，没有智慧的听从有智慧的，说不出道理反驳的必然会信服，看到对方好的一面一定会改正自己，只要保着仁者之心怎么会互相敌对呢？对于暴君统治的国家，圣人准备为世人除害，派军队去诛罚，如果胜利了用儒家的那一套，命令士卒说不要追赶那些逃跑的敌人，不要涉及那些躲藏起来的恶人，要帮助那些需要帮助的恶人，那么协助暴君作乱的人就会得以活命，天下的祸害就没有除掉，没有比这更大的不义之举了。”
“非也。”冯坤摇着羽扇眯着眼睛反驳“无私之圣人世间少有，人皆有私心，有私心则乱身，易被奸邪之辈所惑，仁者当给这些被惑乱了心的人改过自新的机会，赶尽杀绝并非中正之道。”
“奸邪之人善以柔媚之姿示人，你怎知他真心改过？”
“观其言而察其行，此乃取材之道，一味以出身取人只会埋没了真正的人才。”
“古之圣王为政，列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事，天齐是觉得自己是德贤之辈吗？”一身黑衣的蒋静帆假惺惺得笑着，都说文无第一武无第二，墨家和儒家又开始争辩了。
“吾非圣贤，然魏征乃圣贤哉？魏征曾为王世充之臣，叛逃后归于窦建德，窦建德虎牢关败于圣祖太宗后为隐太子所用，武德九年太宗闻魏征常劝谏隐太子将太宗调往他处，被俘获后太宗问魏征何以离间吾之兄弟？魏征说太子要是按照我说的去做，就没有今日之祸了。此四姓家奴何以得千古明鉴之名？太宗惟才是举，裴明礼此等拾遗之人亦给予重用，静帆所言不慎，流于理而不和乎情。”
“举公义，辟私怨，魏征所言皆为天下之利，魏征之言前任庸主充耳不闻，魏征另觅圣主有何过错？”
“食君之禄，担君之忧……”
听了二人辩了半天，王守善总算是明白为啥墨家输给儒家了。
没有哪个君主想要不忠于自己的臣子，墨家为了心中的大义可以随时更换主君，而儒家至少表面上看起来是忠于自己的主君的。
私心和公心，王守善越来越想骂人，他只是一个兵，他就想过普通人的日子，这种问题本来不该他想的，但该想的人全部都在吃喝玩乐，以至于他不得不想了。
乱世皆因私心而起，私心者众而无私者寡则久乱不治。
不尚贤，使民不争不贵难得之货，使民不为盗不见可欲，使民心不乱，是以圣人之治。