兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但是主人能醉客，不知何处事他乡。
子曰，有朋自远方来不亦悦乎，华夏乃礼仪之邦，来中国做客就要守中国的规矩，不按照中国的规矩来就要被收拾。高利贷是快速钱生钱的大道，太平公主就是个放贷大户，当财富大量集中在少部分人手里，他们有钱没有地方花，觉得买奢侈品浪费，就用这种方式投资，借款的人不还钱就让黑帮来催收，他们这种行为实际上是让社会安全感急剧降低。本土人开了头，外国资本就开始在华夏神州大行其道，被外国人欺负是个啥滋味？打你的脸你还不敢还手，因为他们是债主，打你一巴掌宽限你几日还账，又或者回纥人当街杀了人，在各种组织的帮助下逃到突厥，朝廷对他束手无策，虽然这不似汉武帝之前向匈奴纳贡、李渊起兵时对突厥称臣那样是国家行为，同样是丧权辱国。
黑帮也要分人，巴蜀的黑帮主要收入是开茶馆，茶叶是很暴利的，兼营着娼馆、赌场、走私、漕运这些生意，围绕着帮派有了巴蜀独有的茶文化，到了巴蜀的地界可以一边喝茶一边赌，赌多少是根据客人自己的能力，汉宣帝也喜欢赌的，小赌怡情大赌伤身，朋友出来玩总是要合群一点。但那种以催收高利贷为主业的黑帮，是把人往死里整，放贷的人审核贷款人的还钱能力时不仅会考虑到田宅、家中物品、甚至妻儿也要算在里面，换句话说就是逼良为奴，自愿卖身为奴婢和佃农。家里谁没个急用钱的时候，老人看病、婚丧嫁娶、甚至惹上了官司要赔人钱。哟，路上有个老人摔倒了，别靠过去，保辜法虽然能免除刑事责任，可是该给事主赔汤药费的一样要承担，把他医好要花多少钱呐？不救他怎么办？看着他死呗，旁边的老人就骂现在的年轻人都是畜生变的，年轻的说老人家，你怎么不去扶？那个摔断了骨头的老人坐在地上哭“苍天呐，你不开眼呐！”叫天天不应，叫地地不灵就是这个滋味，习惯了就好，朱门酒肉臭，路有冻死骨，每年冬天还有人冻饿死都没人管，仁个屁的爱，管那闲事干嘛，良心不安很快就过去了，总比口袋空空如也，家里人饿得叫唤好。灾荒的时候，狗肉五百钱一斤，人肉一百钱一斤，咦，人肉怎么比狗肉便宜？不被逼上绝路了人肉没人肯吃啊，案板边上站着个小女娃，她不是屠夫的女儿，而是等会儿要上案板的肉，外国人的眼睛都快被惊呆了，中国居然还有食人的习俗，而且还是公开的卖？父母死后要厚葬，停棺一年一是可以怀念家人，二是可以存钱，实在不够还可以借贷，那些想玩土地兼并的就通过这个办法想尽一切办法借钱给农户，不要房子，要他们以土地为抵押，均田制分为口分田和永业田，口分田是要还给国家的，如果口分田进行买卖要被鞭子抽，不过这一点都不影响高利贷者用欺诈手段获得土地，民间借贷的存在加速了阶级矛盾激化，动摇了李唐统治的根基，还有一些小的作坊因为急需资金周转也会找借贷，不过这种用于生产经营的只是少数，那些助纣为虐的黑帮成员常常以江湖人自称，实际上他们是逼良为娼、欺男霸女、江湖侠客行侠仗义要杀的败类，官府对民间借贷是不提倡的，朝廷发不出俸禄，就发公廨钱自己赚，一般是八厘到一分利，低于这个利息的，借款人必须还钱，高于这个利息的，官府一盖不理，朝廷放贷都是向那些有偿还能力的大户放，向民间无偿还能力的人放贷的都是些私人，举债度日的意思就是自己挣的钱还不够还债，月光，只好又借钱买粮食、盐巴渡过难关，军队里面以杂钱放贷，可以用粮食来抵扣，只是粮价压得很低，山东那边六文一斗米的价格就是这么来的，突厥人穷得很，跟他们打仗没有什么战利品，反倒要用辎重把他们从大漠里引出来，永州那边有银环蛇，每年太医署会招募能捕捉这种蛇的人抵扣他们的赋税，能少交税就能尽快把钱还上，讨债的上门了怎么办？晚上上门可以杀了他们，白天就不行了，只能任人欺负，官差一般不敢进门强抢，只会在门口叫嚣，黑帮的人则会登堂入室，打不赢他们就只能看着自己的媳妇被人欺负咯。
通过科举当上了官的新举人在向进士团借钱办离宴后，还要向票号借京债，作为出京上任钱置办行装、筹措房旅费、应付官场等费用。李唐的龙兴之地是太原，票号也以晋商为主，他们兼营着飞钱汇兑业务，吃相还比较好看，外官到了任上要想办法还债，于是拼命搜刮民脂民膏，巧立名目苛捐杂税，至于那些小的私人就是吃相难看到了极点，在生存都存在问题的情况下谁肯去读书，随便一个诗人都是豪族，就连李白也是官宦人家。因此即便学校是免费的，依旧没有多少人肯去读书，完全耽误他挣钱，更遑论要交钱上学了，李唐读书的费用相对于国外是很低很低的，国外只有贵族才有钱读书，到了中国又反过来了，权贵人家的儿子为什么要读书？他家里一切都给他安排好了，当斋郎后可以混出身入仕，他不学无术把伏腊念成伏猎一样可以当户部侍郎。
中国人居然没有助人为乐的品德，任凭那个老人在路中间哭天喊地，最后还是一个外国人把他给扶起来了，他谴责中国人怎么那么没人性，那个老人想了想，我伤得不重，可以自己好，就不在外人面前丢人了，深一脚浅一脚得走了，其他人见没热闹可看了，都骂骂咧咧得散了，每个人的神情都是麻木的，外国人更莫名其妙，我是谁？我在哪？刚才发生了什么？趋义好利的百姓就是这样，你扶我起来是理所当然，摔伤了得找人负责汤药费，离自己最近的那个人就是现成的讹诈对象，正是因为有这种人在，路上看到有人饿到倒地也没人敢上去帮忙，不是俺不想当好人，是俺没能力，路人自己一家人都不好养活，您老就期待着下辈子投个好胎当富家公子吧。
一匹绢五百五十文，卖到君士坦丁堡一磅十二两金，翻了五百七十六倍，加上富豪大量购买奢侈品，以及阿拉伯帝国掠夺的财富，民间借贷的资本在外来资金面前根本没有任何招架之力，甚至官府都有点中气不足，唯一能与他们抗衡的就是寺院。佛教立教之初崇上苦修，僧侣们持钵出乞，化缘一满足自己的基本需求，从来没有听说过大肆买田畜奴的事情发生。
随着佛教日益发展，上至天子公卿，下至黎庶百姓，布施的资产已经不可计数，而且他们还享有免税、免服役的特权，寺庙其实已经成了法外之地，他们几乎不用付出多少代价就能凭空获得一大片土地，还能免费获得一大批佛教徒做劳动力，寺院占有大量的资产，甚至还有夺民居建寺的情况。
水碾属于特许经营，寻常人难以获得，僧侣们和王公却有，即便用一次比驴碾要便宜数十文，依旧是笔可观的进项，有的供养人一次捐出布两千匹，只为了开年的时候能烧头香，为了烧头香还有竞价出现。有了钱寺庙就能做典当生意的质库，一座寺庙接触的高利贷范围可以遍及一郡，僧人怎么会去追债呢？即便是少林武僧也是不会去的，这个时候就需要官府的势力去帮他追债了，官府的人为什么要去给沙门追不法债款呢？寺院借高利贷有一个特点，利息高宇世俗放贷人，他们会对借款的人说如果不偿还将下地狱，永世不得超生，永“业”田得嘛，那就是个“业”，欠债还钱天经地义，官府不帮他们追债就是造“业”，小心下地狱永世不得超生。
林子大了什么鸟都有，佛门从来不是什么净土，大部分僧侣也是滚滚红尘之中的一部分罢了，寺庙里有很多值钱的东西，不少还是国宝级的，比如法门寺的佛指骨舍利，李唐皇室虽然崇道，依旧是供养人，每个皇帝都要将一件生平最爱的东西放在法门寺地宫里。兴善寺没有那么多宝物，可是它是密宗的祖庭，一切诸法，因缘故生，因缘故灭，玄奘法师西天取回来的贝叶经一部分放在大雁塔里，一部分放在大兴善寺。玄奘取经回国途中，曾因为遭遇两次意外散失部分经卷，因此倍加爱护，大雁塔是藏经塔，而经书必须翻译之后才能给人阅读，在大慈恩寺修好之前玄奘主要在大兴善寺译经，大唐西域记也是在这里完成的，因为他是私渡出境，回国后就被严加看管，大兴善寺里到处都站满了禁军，不过那个时候守护大兴善寺的是跟着高祖李渊进城的元从禁军，现在则变成了契丹人。
小雁塔原名荐福寺塔，既然有了雄伟庄严入男子般屹立在大慈恩寺的大雁塔，就有玲珑秀丽入少女般温婉的小雁塔，它们现在是长安的地标，反倒是整个长安的起点大兴善寺名气不如两个后辈。
安善坊是长安的地脉之眼，那么大兴善寺就是长安的天脉之眼，地脉为水，天脉为风，云行雨施，万物资始，人得吉祥，气于其中。