题记（七言律诗）
高堂论道识英才，古鉴今衡眼界开。
三载察言观素履，一朝选士筑云台。
虚怀纳百川流阔，秉鉴持衡万类裁。
莫道深山无璞玉，精甄细辨栋梁来。
1989年年初的马尔康，料峭春寒尚未褪去，州委组织部的会议室里却暖意融融、气氛庄重。离翁结束小金林业局班子考核，风尘仆仆赶回州府，甫一报到便投入中央组织部举办的组织员专题学习班。近百名学员皆是各县组织部长、州级机关骨干组织员，济济一堂，规格之高、阵容之强，在阿坝州组织工作史上实属罕见。授课的是中央组织部副部级教授周芹，七天课程环环相扣，从党的组织原则到干部考察规程，从古今用人智慧到中外选才借鉴，层层递进、字字珠玑，让常年扎根基层的离翁如沐春风、茅塞顿开。
开班首日，周芹教授便以“为政之要，惟在得人”破题，纵论中外用人识才的千年脉络。她指出，组织工作的核心是识人、选人、用人、育人，而这门学问，东方有典籍传承，西方有制度实践，贯通古今、融汇中外，方能形成符合国情、贴合地方实际的干部工作体系。离翁端坐前排，笔耕不辍，把教授所讲、心中所悟一一记下，那些曾在林区考核中遇到的困惑、在班子研判中碰到的难题，在古今案例的对照下，渐渐有了清晰答案。
教授先从中华吏治文明讲起。自上古尧舜禅让、选贤与能，到商周宗法并举、尚贤使能，再到春秋战国百家争鸣，用人思想大放异彩。孔子主张“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服”，把德行为先、公正用人作为治国根基；墨子提出“官无常贵，民无终贱，有能则举之，无能则下之”，打破身份壁垒，唯才是举；《人物志》以“九征”识人，观神、精、筋、骨、气、色、仪、容、言，由表及里判断品性才具，成为东方识人智慧的集大成者。离翁想起在小金林业局考核时，不看资历看实绩、不听表态听口碑，正是对“听其言、观其行、察其心”古训的践行。
讲到汉唐盛世，教授以刘邦用人为经典范例。刘邦自知“运筹帷幄不如张良，镇守国家不如萧何，统兵百万不如韩信”，却能“用人如器，各取所长”，将三位奇才置于关键岗位，终得天下；反观项羽刚愎自用，有一范增而不能用，兵败垓下、自刎乌江，一兴一亡，皆在用人得失。唐太宗李世民以魏征为镜，“用人当慎，才行俱备”，赏罚分明、广开言路，成就贞观之治；武则天打破门阀、首创殿试，不问出身、唯才是举，为开元盛世储备人才。这些典故让离翁深刻领悟，组织工作者当有“识才的慧眼、爱才的诚意、用才的胆识、容才的雅量、聚才的良方”，不以亲疏定高下，不以资历论短长。
宋明以来，科举制度完善，用人更重德才兼备、程序公正。王安石《材论》言“铢量其能而审处之，使大者小者、长者短者、强者弱者无不适其任者焉”，强调量才适用、人岗相适；顾嗣协《杂兴》诗云“骏马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟”，道尽用人所长、避人所短的真谛。离翁结合阿坝州林业系统实际，深感林区干部身处高原、条件艰苦，更需精准识别：有的擅长一线管护，有的精于行政管理，有的善于群众工作，唯有把合适的人放在合适的岗位，才能人尽其才、才尽其用。
转向西方用人制度，教授梳理了近现代文官体系的演进。英国文官制度以公开考试、择优录用为核心，摒弃政党分肥弊端，保障行政效率与公平；美国文官体系强调功绩制，以能力与实绩为晋升依据，注重专业化、职业化；德国重视职业素养与伦理规范，日本推崇团队协作与长期培养，不同模式各有侧重，但核心都是“选贤任能、依规用人”。这些制度启示离翁，干部工作既要传承中华吏治精华，也要借鉴现代治理经验，坚持程序正义、标准统一、监督到位，杜绝任人唯亲、带病提拔。