采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。
翻译成现代文就是：
采呀采呀采芣苢，采呀采呀采起来。采呀采呀采芣苢，采呀采呀采得来。
采呀采呀采芣苢。一片一片摘下来。采呀采呀采芣苢，一把一把捋下来。
采呀采呀采芣苢，提起表襟兜起来。采呀采呀采芣苢，掖起衣襟兜回来。
反正就是兴高采烈地采芣苢车前子时的一首歌，类似乐府诗的采莲曲。很单纯，唱起来心情很高兴。至于为什么这么高兴，我想一是因为置身于大自然中，每个人都会很高兴。二是因为和自己的好朋友一起采摘，当然也高兴。三嘛，或许是因为采的这个车前子的果实长得太像即了，而古人是有崇拜的，采车前子表达了这种崇拜，而且包含着祈求多子多福的意思。四是这首歌在原野上唱，是唱给男人们听的，是在含蓄地求偶：哎，男人们，我们在采车前子哦，你们懂啥意思不？
这种有点小色情的限制级的诗，就更令道学家们尴尬了。这怎么解呢？清人方玉润在诗经原始中说“读者试平心静气涵咏此诗，恍听田家妇女，三三五五，于平原旷野、风和日丽中，群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续，不知其情之何以移，而神之何以旷。”这话虽说想像的成分多了些，体会还是很准确的。而毛传说此草“宜怀任妊”即可以疗治不孕;又一种说法，是认为此草可以疗治麻风一类的恶疾。这两种说法在中医学上都没有根据。现在中医以此草入药，是认为它有清热明目和止咳的功能，草籽据说可治高血压。这还罢了，我们也可以勉强地说，诗经时代的人是相信车前草是可以治疗不孕或麻风的。但即便如此，这诗仍然有不可理解之处不孕或者家里人生了麻风，都是极苦恼的事情，哪里有一大群人为此而兴高采烈地一边采车前一边唱着歌的道理拿方玉润所推想的情景来看这样的解释，尤其觉得不对劲。
说起来，还是闻一多先生的研究更接近真意：芣苢，亦写成“芣苡”。“芣苡”古时本字是“不以”。“不以”也是今字“胚胎”的本字。“芣苡”即是“胚胎”。见闻一多全集。所以，女子们采车前子是以此行为祈求多子多孙，生生不息。当然，也可以借此向异性传达爱情甚至性的信息。
总之，好好的爱情诗，就这样被一代代的儒学大师们如此糟蹋着。整日在这些风马牛不相及的解释里浸淫着的儒生们，焉能不迂腐？他们不是不求甚解，而是欲求甚解而不能。纷繁芜杂的各种扯自孔夫子以来就一直掩盖着爱情诗里洋溢的青春活力。
如此说来，把爱情诗选入教材，似乎是败笔，是一着不慎，是作茧自缚，搬石头砸自己脚，是哑巴吃黄连有口难言。但如果把这部分内容从诗经里去掉，则好比阉割去势，诗经之活力魅力又有几分？几千年的儒学大师们也就活在这种纠结和尴尬里，不能自拔。也真难为他们了！