再来谈谈列子这部书的成书经历。
列子成书大体经历三个阶段：1、列子稍后，门人据其活动与言论编撰而成，不止八篇。2、汉人在此基础上补充整理，而成汉书艺文志上著录的八篇之数。3、张湛据其先人藏书，及在战乱后收集到残卷，“参校有无，始得完备”。并依照汉书艺文志所记八篇，编撰成今本列子。由于在编撰过程中，为疏通文字，连缀篇章，必然加进张湛本人的一些思想与他编的一些内容，所以，今本列子杂进一些魏晋人的思想内容、语言文字是可以理解的。这样，历三时而成书的列子，杂就难免了。
今本列子版本不下几十种，书前大多存有刘向所撰的序或张湛东晋时人所作的序，各版本内容相差不远，有大量寓言、民间故事、神话传说等，书中旨意大致归同于老、庄。今人杨伯竣先生的列子集释，征引了历代主要注疏，又附录了张湛事迹辑略及刘向、张湛卢重玄、陈景元等的序文，和柳宗元、朱熹、高似孙、叶大庆、陈三立、梁启超、马叙伦、武义内雄、杨伯峻等的考校辨伪文字。
列子一书，其作品在汉代以后已有所散失，现存八篇天瑞、黄帝、周穆王、仲尼、汤问、力命、杨朱、说符。其中愚公移山、杞人忧天、两小儿辩日、纪昌学射、汤问等脍炙人口的寓言故事，可谓家喻户晓，广为流传。其中两小儿辩日被纳入小学语文人教版6年级下册第1篇课文。
列子里面的先秦寓言故事和神话传说中不乏有教益的作品。如列子学射列子说符、纪昌学射列子汤问和薛谭学讴列子汤问三个故事分别告诉我们：在学习上，不但要知其然，还要知其所以然真正的本领是从勤学苦练中得来的知识技能是没有尽头的，不能只学到一点就满足了。又如承蜩犹掇列子黄帝告诉我们，曲背老人捕蝉的如神技艺源于他的勤学苦练还有情节更离奇的妻不识夫列子汤问说明一个人是可以移心易性的。
如此美妙的列子，说它是中国版的天体运行论和伊索寓言，是毫不夸张的。
然而，有学者指出，这是一部伪书。杨伯峻考察了列子一书中：“数十年来”这一说法与先秦、两汉的说法皆不合，却与世说新语某一说法相合“舞”字两种用法，一种与两汉人用法相同，一种甚至出现于西汉以后“都”字作为副词，只是魏晋六朝的常用词“所以”作为连词，绝不是先秦“所以”用法，而只是东汉以后的用法“不如”一语的用法也只是汉朝才用的。由此可见，列子虽托名为先秦古籍，却出现了不少汉以后的词汇，甚至是魏晋以后的词汇，这是其为伪书的铁证。
然而，书或许不是先秦之书，但其思想内容依旧值得欣赏。即便不是先秦之书，也依旧是一部有趣的古书吧。