宋代的鬼怪故事主要有
太平广记344种，含鬼40卷
稽神录徐铉著，6卷150事
江淮异人录吴淑著，3卷
乘异记张君房著
括异志张师正著
洛中纪异秦再思著
幕府燕闲录毕仲询著
睽车志郭彖著，5卷
夷坚志洪迈著，420卷
唐太宗入冥记
金元时期的鬼怪作品有
潮海新闻夷坚续志
诚斋杂记
续夷坚志
子不语
……
明代神魔等作品盛行，主要有
汴京勼异记
封神传许仲琳著，100回
后西游记6卷40回
剪灯新语
剪灯余话
三宝太监西洋记罗懋登著，100回
涉异志
四游记吴元泰上洞八仙东游记传、余象斗五显灵官大帝华光天王传、北方真武玄天上帝出身志传、杨志和西游记传
松窗梦话
西游补董说著，16回
西游记吴承恩著，100回
续西游记
庚巳编
语林
……
清代鬼怪则主要有
幽冥夜谈余问天
池上草堂笔记梁恭辰著，24卷
遁窟谰言王韬著，12卷
耳食录乐均著，12卷，二录8卷
耳邮俞樾著，4卷
后聊斋志王韬著
蕉轩摭录
客窗偶笔金捧阊著，4卷
聊斋志异蒲松龄著，8卷431篇
里乘许奉恩著，10卷
六合内外琐言黍食余裔孙，20卷
觅灯因话
平妖记
三异笔谈许元仲著，4卷
淞滨琐话王韬著，12卷
淞隐漫录王韬著，12卷
挑灯新录
闻见异辞许秋垞著，2卷
昔柳摭谈冯起凤著，8卷
洗愁集邹弢著，8卷
谐铎沈起凤著，10卷
新齐谐袁枚著，24卷，续10卷
夜谭随录和邦额著，12卷
夜雨秋灯录宣鼎著，16卷
翼驹稗编汤用中著，8卷
蟫史屠绅著
印雪轩随笔俞鸿渐著，4卷
萤窗异草浩歌子著，3编12卷
影谈管世灏著，4卷
右合仙馆笔记俞樾著，16卷
阅微草堂笔记五种纪昀著，滦阳消夏录6卷、如是我闻4卷、槐西杂志4卷、姑妄听之4卷、滦阳续录6卷
……
是不是很晕？我们所知道的那几部是不是都被淹没其中了？你会惊讶，原来我国古代有这么多的志怪！你还会惊奇，班固、东方朔、魏文帝曹丕、陶潜、祖冲之、刘义庆、洪迈、袁枚、俞樾……作者的阵容当然有的是假托好华丽！你也会感叹，我们所熟知的那几部要从这么多的同类中脱颖而出，流传不朽，是多么不容易！作者若不呕点心沥点血，又怎能被一代代的读者记住呢？大家一定注意到书单后的省略号了，是的，这些并不是全部！
那么，古代的志怪为什么会有这么多呢？
鲁迅中国史略说“中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽;会小乘佛教亦入中土，渐见流传。凡此皆张皇鬼神，称道灵异，故自晋迄隋，特多鬼神志怪之书。其书有出于文人者，有出于教徒者。文人之作，虽非如释道二家，意在自神其教，然亦非有意为，盖当时以为幽明虽殊途，而人鬼乃皆实有，故其叙述异事，与记载人间常事，自视固无诚妄之别矣。”这里指出魏晋南北朝志怪兴盛的原因，是受了民间巫风、道教及佛教的刺激，而作者的态度，是将怪异传说视为事实来记载。作为一个基本的概括，鲁迅的总结是正确的。
汉代以后，儒教、道教和佛教逐渐盛行，鬼神迷信的说教广为流布，所以志怪的书特别多。套用“无巧不成书”，我们可以说：“无怪不成书。”
所以，我们得谦虚地说一句：“我读书少。”不过，除了专门研究志怪或对此有浓厚兴趣的读者以及有志于创作此类的作者，我们也没必要都去读个遍，择其优秀者读之即可。
本作者之所以写这么一篇水文，其实目的也是为了以面代点，图省事儿。若一部部写去，恐怕到下个世纪也介绍不完。