有的可以列入造经像苦节类，如如安令首、慧琼、慧浚、僧猛、净秀、昙晖的建寺，道瑗、慧木、智胜、僧述、法宣。
总之，这部书有点像个尼姑界方方面面的名人录。
中国第一个尼姑是谁这在尼传里也有记载。据尼传所记，中国第一个依戒律削发受戒的比丘尼是洛阳竹林寺的净检。而这位净检俗姓仲，名令仪，是彭城今徐州人。她的父亲叫仲诞，曾任甘肃威武太守。净检少时勤奋好学，稍长尤擅琴、书法和绘画，是位多才多艺的女子。
西晋建兴年间313317，净检拜西域沙门智山和尚为师，落发为尼，受十戒，成为中国第一位僧尼。净检与同其志者24人在洛阳宫城西门建立了第一座众尼寺庙竹林寺。说起来很有意思，净检总共受了两回戒，第二次受戒是在一条船上。当时从斯里兰卡传入了专门给尼姑受戒的比丘尼戒，叫做“具足戒”，而斯里兰卡的沙门昙摩竭经常把经坛设在船上，在泗水“浮船传戒”，于是净检等四人又在船中登坛，从斯里兰卡的沙门昙摩羯这里受了“具足戒”，而此前中国尼众受戒只是跟和尚一样受戒，没有自己专门的出家仪式。经过这样两度受戒，净检毫无争议地成为中国比丘尼第一人。
而净检所建的竹林寺也成为中国第一座供女性出家人修行的寺院，也就是第一座尼姑庵。净检是徐州人，所以后来徐州的青园寺邀请她去讲经驻锡，“驻锡”意为僧人出行，以锡杖自随，故称僧人住止为驻锡。这里“驻”即车马停住，或止住停留之意。“锡”是指僧人所用锡杖。像净检这样的大法师驻锡其实就是做道场，弘扬佛法，讲经布道。为纪念其功绩，徐州人将青园寺加以改建，后来经晋穆帝敕改寺名为竹林寺。所以竹林寺有两座。洛阳竹林寺是中国第一座供女性出家人修行的寺院，徐州竹林寺则是中国第一比丘尼道场。
从净检就可以看出，很多尼姑的出身是很不凡的。尼传所载这些比丘尼，大多都出身于士大夫的家庭。她们出家后多出入宫庭，为帝王后妃、诸王贵族所供养。所以，我们就不难理解妙玉为什么能在属于社会上层的贾府大观园里有自己的一处院落，妙玉原来也是仕宦人家的小姐，自小在玄墓蟠香寺出家为尼。由于王夫人信佛，她才在大观园建成后入住栊翠庵。由于经常与达官贵人交往，宗教和政治交织，后来还出现了比丘尼有弄权乱法的事。如晋支妙音为殷仲堪谋荆州刺史，宋法净参与孔熙先的政变事件，也见于记载。
本书记录了当时尼众人才辈出和受到崇敬，也记载了当时妇女受到封建婚姻制度的压迫而出家的事情。如令首、僧基、僧端、昙晖、法宣等尤为突出。
尼传作者宝唱约生於刘宋泰始元年465前后，吴郡人，十八岁从建初寺僧佑出家，住在庄严寺，遍学经律。天监四年505住新安寺，先后帮助过很多高僧编撰佛家典籍。比如帮僧旻编撰众经要抄，帮智藏编撰义林，帮僧朗编撰大般涅盘经注，又帮萧纲编撰法宝联璧等，他自己还撰写了续论七十余卷，法集一百三十卷。天监十一年512，他还参与了僧伽婆罗译场，笔受阿育王经等十一部经。十三年514他开始自撰名僧传三十一卷，十五年516重撰华林佛殿众经目录四卷，以博学多识见称，梁武帝因此令他掌华林园宝云经藏，广搜遗逸经籍。同年，宝唱又撰经律异相五十五卷和本传四卷。此外又撰有众经饭供圣僧法等五种十七卷及出要律仪二十卷。可见宝唱著述之丰。然而现在只有本传和经律异相尚存，其余都佚失了。
统计本书所载诸比丘尼的寺庙，多在南朝的首都和附近地区，其中有三十七人都住在建康南京，东晋和宋齐梁陈首都，有十三人散布在建康不远的各大城市，有五人在洛阳西晋的首都，有三人在江陵后为梁元帝首都。还有少数人分布到很远的地区，东北至渤海，东南至钱塘，南至广州，西北至高昌。这些比丘尼的乡贯，多属于江南或原系北人，侨寓南方。而红楼梦里说得清楚，妙玉是苏州人。而红楼梦故事的发生地金陵也就是南朝时的四朝古都建康，今南京。曹雪芹的曾祖父曹玺、祖父曹寅、父辈曹頫、曹颙三代袭官居住地和曹雪芹的出生地都是江宁，即南京。曹雪芹有条件了解丰富的尼姑历史知识，这是他成功塑造妙玉这个人物的基础。
至于妙玉老是为庄子点赞的事，那是因为中国的佛教和道教自始至终都有着剪不断理还乱的关系，佛道一家。有了这样的文化背景，红楼梦里茫茫大士癞头和尚和渺渺真人跛足道士一僧一道常结伴而行，成对出现，妙玉一介佛家弟子却谈玄论道也就不足为奇了。