阿米尔汗·柏诚跟随在坌达延庞大的凯旋队伍中，一路向北，再次穿越那令人敬畏的喜马拉雅天堑。与来时作为囚虏的屈辱和忐忑不同，此次他虽仍是“归降”的身份，却多了几分复杂的思绪。他目睹了吐蕃军队严明的纪律，感受到了那种与波罗王朝腐朽官僚截然不同的、野蛮而高效的活力，同时也对那位能驱使如此虎狼之师的赞普，充满了难以抑制的好奇与一丝不易察觉的敬畏。
当雄伟的逻些城和红山之上那熠熠生辉的宫殿终于映入眼帘时，阿米尔汗被深深震撼了。这并非天竺式的繁复精致，而是一种睥睨天下、与苍穹对话的雄浑气魄，与吐蕃人给他的感觉如出一辙。
朝觐之日，红山宫大殿庄严肃穆。文武百官、各部酋长分列两侧，目光如炬，注视着这位从温暖富庶之地而来的异国王子。阿米尔汗深吸一口气，努力维持着王族最后的尊严，一步步走向那高居于鎏金宝座之上的身影——赤德祖赞。
他想象中的赞普，或许如坌达延般威猛粗犷，或许如权臣般阴鸷深沉。然而，当他抬头望去，看到的却是一位正值盛年、目光锐利如鹰却又带着一种奇异包容感的君主。赞普的威严并非仅仅来自权力，更源于一种沉静而强大的内在力量。
他依礼跪拜，用新学的、生硬的吐蕃语陈述投降与效忠之意。他原以为会感受到羞辱和怜悯，或者至少是胜利者的傲慢。
但赤德祖赞的反应出乎他的意料。赞普并未急于接受他的臣服，而是详细询问了奔那伐弹那的地理、物产、民情，甚至包括农业耕作和河流汛期。问题精准而务实，显露出他对这片新领土绝非只有掠夺之心，而是有着深思熟虑的统治蓝图。
接着，赞普谈起了那场夜袭。他没有嘲讽王子的失败，反而点头称赞道：“孤听闻你率五百骑便敢直冲我数万大营，勇气可嘉。为君者，当有守护子民之勇。你虽败，却非为己私利，乃为国为民。此等胆魄，胜过无数苟且偷生之辈。”
这番话，如暖流击中了阿米尔汗心中最坚硬也最柔软的部分。他一路上的委屈、不甘、国破家亡的痛楚，似乎在这一刻得到了前所未有的理解和尊重。他抬起头，首次真正地、认真地看向宝座上的赞普，看到的是一位目光深远、懂得欣赏勇士的雄主。
随后，赤德祖赞阐述了他的理念：“吐蕃之剑，为开疆拓土，亦为斩断乱世之荆棘。孤所求，非毁灭，乃秩序；非掠夺，乃繁荣。奔那伐弹那沃野千里，却因旧制腐坏，民不聊生。孤欲在此地建立新的秩序，让百姓安居，让仓廪充实。”
他的话语充满了不容置疑的决心和一种宏大的愿景，深深吸引了阿米尔汗。与之相比，波罗王朝后期的腐朽与无能显得如此不堪。
最终，赤德祖赞做出了令所有朝臣都有些惊讶的决定：
“阿米尔汗·柏诚，孤欣赏你的勇气与对故土的责任。孤任命你为奔那伐弹那地区总督，返回旧地，替孤治理一方！”
“其一，推行《大蕃律》，革除旧法之不公，以吐蕃之法治地，但也需因地制宜，听取民意，做到公正严明。”
“其二，统一税赋，丈量田亩，按产收取公平之税，免除一切旧王朝之苛捐杂税、层层盘剥，让利于民，休养生息。”
“其三，召集并训练民兵。此地南邻骠国（缅甸蒲甘王朝前身），非安宁之地。你需组织青壮，由吐蕃留驻军官加以训练，编练成军，保境安民，将来亦可为吐蕃南疆之屏障！”
“其四，鼓励农耕，兴修水利，推广水稻，互通有无，务使粮仓充盈。”
同时，赞普宣布了更宏大的融合政策：
驻军实边：留下七万吐蕃军队长期驻守，并将他们的家眷全部从高原迁移至奔那伐弹那，分给土地房屋，使其安心扎根，没有王诏不得返回。
文化传播：派遣吐蕃僧侣（包括苯教和佛教）和学者前往，建立寺院、学校，教授吐蕃文字、语言与文化，促进交流，消除隔阂。
派遣与分封：派遣大量吐蕃文官与中等贵族前往，担任各级官吏，治理地方。并将部分有功或需要安抚的吐蕃大贵族分封于此，赐予领地和属民，使其利益与这片新土地紧密相连。