“妈妈，我知道。团结更多的小伙伴。”全儿答道。
“全儿，你记住。一、见事不对，赶快撤退；二、事不可为，不抡大锤。三、力量不够，伙伴来凑。四、敌人太强，避其锋芒！”妈妈牛英教道。
“哎呀，妈妈，好长啊，记不住。”全儿抱怨道。
“嗯，那先记简单的，‘有事找兄弟，敌强暂放弃！’”妈妈牛英道。
“嗯，这个可以，简单些。‘有事找兄弟，强敌暂放弃’！”全儿道。
牛英不知道的是，她的这个教导，对全儿产生了终生的影响。在今后的人生中，全儿靠着仗义疏财，身边聚集了一大帮兄弟，成为响当当的人物。此乃后话。
郑金的精力，白天在生产队出工，任会计，晴朗的晚上，就从松林坡底下的大石缝地道，出古墓，经大黄葛树，从符家门前小路，径往大路，去做生意。收海椒、大豆等，交给酱油厂，赚差价。又从菜油厂买菜油，卖给各家各户，赚差价。
寒来暑往，郑金的生意还比较稳定、顺遂，每月出门做生意20天左右，除去田义明分成、“抵左联”开支，盈余100多块，供给家庭开销，倒也活络滋润。
这天，田义明与郑金聊天，又聊到做生意。
田义明认为，做生意，无非赚钱养家，提高和改善生活质量。
郑金认为，做生意，自有其非常大的意义和价值。
古之生意曰“食货”。“食货”二字源于《尚书·洪范》中“八政：一曰食，二曰货”的治国要义?。食为农桑之本，货乃流通之脉，二者构成“生民之本”?。古代史书专设《食货志》，正是将经济视为国运兴衰的根基。商贾活动虽被视为“末业”，实则通过“分财布利通有无”?，实现了粮食与布帛的跨时空调配，使“足食足货”从理想变为现实。范蠡弃官从商，三次散财又三次致富，印证了“贵出如粪土，贱取如珠玉”的智慧?——生意的本质，是让资源流向最需要的地方。
汉代《食货志》曾批判商人“兼并农人”导致流民?，但亦承认其“通有无”的不可替代性。吕不韦以“奇货可居”投资政治，范蠡以商业智慧助越复国?，皆证明生意价值远超敛财。
?从微观层面?看，商人通过“生财”“理财”?，创造就业与财富，如陶朱公的贸易网络让齐国百姓“衣必文采，食必梁肉”?。
?从宏观层面?看，桑弘羊的“平准均输”政策，正是以商业逻辑平抑物价，避免“财聚民散”的王朝悖论。
生意的终极意义，在于以“货殖”推动“厚生”——让普通人有生计可依，有灾荒可赈?。
古代“食货”以实用为纲，今日生意则承载更综合的价值。
一曰?技术革新?。赵过推广代田法，使粮食“亩增一斛”?，恰如现代企业以创新提升效率。?使“分财布利”突破时空限制。
?二曰资源链接?。丝绸、瓷器曾连接东西方，如今“新食货志”中的石油、咖啡、贸易网络，生意的价值创造维度扩展至全球，重构着世界贸易网络?。
?三曰社会进步?。商人从“末端”到“引擎”的转变，印证了“藏富于民”的现代经济观，既要“务民于农桑”，也需“分财布利”?。推动“国实民富”的现代转型。
生意如盐，虽非主食，却是调和百味的关键。从范蠡的“急流勇退”到盛宣怀的“集款为第一要义”“通商惠工，实业兴邦”的商业哲学，生意的价值始终在于：以流通创造丰饶，以创新回应时代，最终让“国实民富，教化成”“人的自由发展”的理想照进现实。
马克思在《资本论》中揭示，商品具有?使用价值?与?交换价值?双重属性。