“哈哈，可笑，你以为我是傻子，如果你有没谋朝篡位的想法，他们会这么做？你忘了出征之前对我的保证了吗？”张焉怒极质问道。
“我没有忘记，但是这些事情也不是我能控制的，而且，天下皇权有能者据之，要不是这些皇族无用，并不适合当皇帝，也轮不到我来篡位，我不想做被杀的岳飞，最后我还是我希望你能够支持我。”方浩看着她美丽的眼睛说道。
“谋朝篡位大逆不道，我不会支持你的，你就死了这份心吧。”张焉说完闭上了眼睛。
“好吧，先帝遗孀我会好好对待，不会让他们受委屈，我先离开了，好好休息。”这女人挺倔强的。
方浩本想告诉她真相，但是忍住了，自己和她无亲无故，都不怎么了解，便熄了这个心思，未来的几年，这个社会会发生天翻地覆的剧变，她自然会明白的。
“好好照顾她。”走出宫殿之前，方浩对几个宫女说道。
太皇太后张焉看着方浩的背影，内心非常复杂，她承认方浩是一个不输于岳武穆的英雄，来对他非常有好感，可是却发生了谋朝篡位这样的事情，她实在无法接受。
还有一点，他是如何治疗好自己中的剧毒呢？这个人似乎并不简单。
…………
方浩出了太皇太后宫殿，漫步在金碧辉煌的皇宫中，后面跟着亦步亦趋的一名小太监。
作为皇帝，皇宫中一套皇帝的规矩，皇帝之称，始于秦代，秦始皇统一宇内，踌躇满志，为了表示权威，有别于以前诸朝帝王的称号，便把帝王改称为“皇帝”。
皇帝自称为“朕”，此外还有“孤”、“寡人”、“官家”的称谓，其他人休想染指。除此之外，还有一套与众不同的称呼，如：下达命令为“诏”用章为“玺”生病不叫生病叫“不豫”干错了事叫“浮云蔽日”外出叫“幸”就是当了俘虏，也得叫“北狩”死了绝对不能说死，叫“驾崩”，这些被特殊化了的“独家规定”，显示出的是皇家的特权和专权。
皇帝的衣食住行都是有规定的。比如穿衣戴帽，皇帝礼服的具体规定：“龙袍，色用明黄，领袖具石青，片金缘，锈文金龙九，列十二章，间以五色云，领前后正龙各一，左右及交襟处行龙各一，袖端正龙各一，下幅八宝立水，襟左右开。锦、袷纱、裘各惟其时”。
对于规定中的内容是不能有丝毫含糊的，皇帝生前如此讲究，死后的讲究就更加纷繁复杂了。
皇帝死后要加“谥号”，这在春秋战国时期就已经普遍推行，除此之外还要入太庙立室祭奉，所以从西汉开始又有了立“庙号”之说，一般开国的皇帝叫太祖、高祖、世祖，其次叫太宗、世宗等。
古代大体上在唐以前称谥号，唐以后多称庙号，这是因为唐以后的谥号又加了尊号，而且尊号的用词越来越多，称呼起来实在麻烦，为了方便起见，主要称呼皇帝的庙号，一般都是三个字，比如“唐太宗”、“明太祖”。
从唐代以来，在称呼“谥号”的同时，又增加了“尊号”，这是臣下给皇帝的阿谀逢迎之词，不仅在死后，而且在生前都可以奉承，甚至可以不止一次的奉承，于是，尊号就可以累加起来。以清朝垂帘听政的那拉氏为例，最初同治皇帝就给她“慈禧”字，到了她死的时候，就增值为“慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙皇太后”。
其实，无论是皇帝，还是帝后所得到的一大串尊号也不一定都是歌颂，有时也是一种走过场的形式，比如光绪皇帝，他被慈禧太后幽禁，形同囚犯，死后也按常规得到了一大堆纯属官样的庙号、谥号和尊号，叫“德宗同天崇运大中至经文纬武仁孝睿智端俭宽勤景皇帝”。
在汉武帝之前，我国的纪年都是以该帝王之名来称谓的，如“秦始皇二年”，汉武帝之后，每个帝王都有了“年号”，新登基就改为“元”，所以，从汉武帝建元元年开始，我国2000多年的历史中，每一年都是以年号为称。
起初每个皇帝可以使用几个年号，但是到了明清，每个皇帝只有一个年号，一般年号都是两个字，如顺治、康熙、雍正等，也有三个字的，如王莽的“始建国”，也有四个字的，最多的是六个字，如西夏的年号“天授礼法延祚”。
这样，皇帝就有了本名、庙号、谥号、尊号、年号五种称号，某些皇帝为了炫耀自己的功德，还自起了别号，如乾隆皇帝就自称为“古稀天子”等。
大多数皇帝的称号常见的是四种，即本名、庙号、谥号和年号。各朝代的臣僚、百姓与皇帝对话，只能称谓“圣上”、“天子”、“皇上”，绝对不可直呼其名，否则就是“大不敬”，会招致杀身之祸。
如若在文章中碰到皇帝的名字，就必须回避或改动，这叫“避讳”，封建社会中，这些搞特殊搞到了无以复加地步的皇帝们，给社会的政治和文化造成了许许多多、各种各样的混乱，以致于当今社会似乎还有人想专门研究“避讳学”。
由此看来，关于古代皇帝的讲究，以及这些讲究所运生出的遗毒，在我国历史文化中的影响还是极其深远的。
宏光二年五月，也就是历史上的崇祯八年五月，1635年，方浩篡夺皇权，改元“新历”，记为新历元年。
此时，方浩掌控了军政大权，虽然民间读书人对新的王朝口诛笔伐，还有的地方起兵反抗，但很快被强大的军队碾压。
反抗势力无力对付兵强马壮的方浩贪污集团，只得重新蛰伏了起来。
一秒记住域名m.3qdu.com