现在孙珲手的“雪花”，主体是荷路斯的“全知之眼”，而将自己和王琳琳换了灵魂，也符合古埃及神话里的关于“身体是灵魂的容器”的传说。
黑格尔认为，有生命的东西高于无机的外在事物，因为有生命的有机物有一种由外在形状指出的内在的东西，因其是内在的，所以是很隐蔽或神秘的。所以埃及人的这种动物崇拜应理解为对隐蔽的内在方面的观照，这种内在方面，作为生命，是一种高于单纯外在事物的力量。他还认为，埃及是以象征的方式运用动物形象。这时动物形象不是单为它本身而被运用，而是用来表达某种普遍意义。古埃及神的动物形象，显然不是代表它本身，而是要暗示一种和它有关的普遍意义。如狮子头代表王权、力量，狒狒代表智慧等。从这个意义讲，埃及的象形字大部分也是象征性的。
埃及人的象征性思维集体现在神的形象。供奉在神殿和日常生活常见的神像，或者是动物的头颅加人的身躯，或者是人头加动物的身体，如鳄鱼、各种鱼类、青蛙和多种鸟的身体或头颅出现在尼罗河沿岸的石碑，特别是智慧神托特偏爱的神鹳鸟。狮子、蜣螂、蝎子、眼镜王蛇这些沙漠凶猛的动物更成为埃及人敬畏的圣物，雄鹰和秃鹫则是专门保护法老和女王的飞禽，而公牛、羚羊以及象征母亲神哈苏尔是肖甜甜穿越的那个的长角水牛都代表着埃及人对家庭人丁兴盛的祝福。古埃及人认为，各类植物的树干、枝叶、花果也隐藏着生命之能源，树枝居住着保佑水和空气清新的神灵，莎草花和莲花代表着尼罗河流域富饶的土地。国王统一下埃及的画面经常出现在王座的两侧，画面分别代表埃及和下埃及的荷花和芦苇联结在一起，象征埃及的统一。而荷花和芦苇茎的尽头则捆绑着努亚人和西亚人，言外之意埃及的统一是与外族的被征服和奴役相辅相成的。多籽的石榴在古埃及是丰产的象征。在神庙，埃及人专门为那些代表神灵的动物和植物留下了相应的空间。
对于古埃及众神多是人兽一体的形象，黑格尔从哲学的角度做了解读：如著名的狮身人面像，人首象征精神，狮身象征物质力量，人首和狮身连在一起，一方面象征精神要摆脱物质力量，另一方面也象征精神还没有完全摆脱物质力量，所以还没有达到自由。
如果精神能够摆脱物质力量的话……
孙珲的这个念头一起，“雪花”间的“全知之眼”便又开始闪动起了电光，孙珲心一阵惊喜，立刻凑前来，紧盯着“全知之眼”，静候接下来发生的变化。
一道电光击了孙珲，孙珲感到自己的身体也是王琳琳的身体突然软倒，接着自己的魂魄好象是挣脱了某种束缚，一下子从她的身体当出来了，象鸟儿一般的飞了起来。
孙珲看到王琳琳的身体一下子软倒在了那里，他本能的飞身下去想要扶起她，却赫然发现自己的手从她的身掠过，有如触摸空气一般。
他知道，这是“自由”了。
他躺下来，想要重新回到王琳琳的身体里，但是无论他怎么努力，他发现自己都回不去了。
这时又一道细小的电光射了王琳琳的身体，接着又有一道粗大的电光直射出了窗外。
孙珲吓了一跳，赶紧跃到了空，这时电光消失了，孙珲看到王琳琳一脸懵懂的站了起来。
孙珲看到王琳琳恢复了正常，心很是高兴，这时王琳琳也马反应了过来，立刻快步奔出房去。
孙珲在面飘着，很快随着她来到了叶楚楚的房间，这时他看到叶楚楚正伏在孙珲的身体旁，将耳朵贴在了他的胸口，一脸的焦急之色。杜丽丽和肖甜甜的眼则满是掩饰不住的惊慌。王琳琳看到孙珲的样子，立刻扑了过去，哭泣起来。
看到她们的样子，孙珲又是感动又是心疼。
从认识她们到现在，她们从来没有表现得象今天这样难过。
他本能的想喊一句：“哭什么哭，老子还没死哪！”但他知道，她们不可能听见。