第四种是“道的理想化”，它与其说是一种功能，不如说是一种心理方法。在这四种技法中，秋水剑法主要是软法，宣元剑法才是主要方法，“红尘炼心曲”是以道的理想化为补充的。
简单地使用理想化的道就像鸡肋一样，只能感受到别人的情感，而影响他人情感的方法本身还没有学会。
总之，他们的武术和技术属于先进而深奥的武术，但毕竟是为了学习别人的技能，他们的运用总是有点不顺畅。例如林猛建，原来是宣元皇帝手中的剑。取名林猛健后，“玄元九剑”与宣元本人有很大的不同。其次，它是秋水之剑，秋水之剑却注重一种意境，意境于秋天的万物。
第三，九晓欢培演奏的“红尘心歌”更注重对心灵层面的理解和塑造。最后，“道的理想化”完全是一种培养唯心主义的方法。纵观以上的技巧，似乎它们可以包含在两个词中意思是道。是的，他们自己的技能和意大利人的方式完全联系在一起，那么拥有一种完全从意大利道进化而来的技能会是什么样子呢？
此外，他们擅长远程攻击，近战总是自己的弱点，如何加强自己的身体锻造，才能达到那种刚猛、锐利的武术练习者？在古代神话中，构成天空的女娃石是“道”的一种寓意，但盘古没有“道”之意，只能靠蛮力打开天空，分裂大地。意大利和武道到底应该走哪条路？
林猛拔出真丝，剥去了卡隆的皮，终于发现了他的武术和技巧中最大的问题选择，是武术的艺术，还是行走的艺术的意义。