“乐饮过三爵”以下，视角转向主客之间，三爵，即三杯，礼记玉藻说：君子喝到第三杯酒就要恭敬告辞，而此诗说，酒过三爵，不仅不告辞，还要“缓带倾庶羞“，缓带即解带，脱去礼服换上便装，显示了主客之间渐趋亲密，庶羞，各种美味，大概在这时，明帝表达了改封郡王和增加采邑千户的意思，这便是“主称千金寿“的意思，以馈赠表示敬意为寿，“酬”，答谢。
大概只有对皇帝，才有可能有“宾奉万年酬“的称颂。“久要”以下四句，都是曹植对明帝表达的忠诚：久要，旧约，论语说：“久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。“尤，过失，此两句说，我当然懂得不忘平生之言，始厚而终薄，非道义之所为，我会始终保持谦谦君子，恭敬叩礼如磐的谦谨。
磐是石制乐器，形状若八字“惊风”以下，转入人生生死的话题。或说在酒宴上谈论生死的话题，恐非所宜，但在曹魏时期，思想通脱，较少忌讳，况且，彼时以悲为美，喜爱谈论生死的话题，从曹操的短歌行，到今日良宴会，再到箜篌引，都有生死问题作为其中的一个话题。
但此处之“惊风飘百日“以下六句，写得更为生动感人。“惊风“一句，使用自己早年的赠徐干诗的首句，以说明时光迅疾，引出“光景驰西流“之句再引发“盛时不可再，百年忽我遒“的具体人生感受，“生存华屋处，零落归山丘“，通过生死的对比，将生命的短暂写得如此真切，令人有不忍卒读之感。
最后，再归结到“先民谁不死，知命复何忧“的旷达语，似安慰主人，也似自我安慰。比较短歌行今日良宴会，三首诗主题相似，结构也有相似之处，都由三个部分组成：酒会场景的描绘，人生短暂的叹息，和最后的议论。只不过前两者归结到建功立业、积极用事，后者归结到知命何忧的旷达，这正是前后期的不同。
有学者说：曹植的箜篌引，“唱出今日良宴会令德唱高言的主题，唱到谦谦君子德，磬折欲何求？意思彷佛图穷匕首见了，石遗杂说：箜篌引自置酒高殿上，至磬折欲何求，使他人为之，词意俱尽，将结束全篇矣，乃忽振起云：惊风飘白日。
。。。。。““古诗说含意俱未伸，原是磬折欲何求的正面“，而曹植的“生存华屋处“，从反面，从侧面说明同样的主题。参见林庚中国文学简史，北京大学出版社，1995年，第121页正指出了箜篌引和今日良宴会的异曲同工之处。再比较曹植的同年元月所作的元会诗：“初岁元祚，吉日惟良。