杨洛是与几位女眷，都很欢喜的听观音菩萨讲了很多圣尊的故事，唯独她自己的，却不好意思去说。
其实杨洛看了不少的书，也是会知道上面对于观世音的诸多民间说法，虽然很多把其它上仙作为的，也归为观世音所为，不过这也是世人的一种敬仰之心，亦不能说破。
观世音菩萨修行的是，大悲行解脱法门。
大悲是观世音菩萨特别的德行，所以全称系为“大悲观世音”。
观世音在华夏古国，又称作观音。
在当时，因为朝臣要于文字上避李世民的讳。
将名字中间的“世”隐去，而不得不变成观音的。
封建王朝为了体现君主的集权至高，其唯一性，权威性，是以各种手段，来彰显其周边拱卫性质。
观世音以大悲心，观照世间众生，而现身说法，大悲救苦，成就了与佛平等的功德。
怎样修学大悲行解脱法门？
怎样产生平等的心？
主要说法，系是平等的视一切众生，想其所想，急其所急，时时刻刻以拔除众生的痛苦为己任。
历代皇帝都让自己的传承后代，去看佛经，禅悟佛法，就是想建立一个这样的平等假象。
其实封建王朝它过去几千年，经历几百个皇帝。
黎民众生疾苦，瘟疫战乱横行，天灾人祸不断，民众何时体会过一种众生平等，和谐与幸福？
从根本上说，一切有心识的动物，都是业障深重的苦恼众生，无始以来，就与自己都有过亲密的关系，若能常常作这样的想法，平等心和大悲心也就会自然产生。
大慈大悲的道理搁在那里几千年，但是一旦皇帝宝座在膝间，还有几个皇帝真的能时时刻刻的替天下苍生想过生存大计？
在权势朝堂上，王权的新一轮争霸，其实它才刚刚开始。
而君主权谋之道，注定每一位皇帝不会听有德之师的谆谆教诲，相反，会相信善于谋权者的谬论。
毕竟自己皇位不巩固，其它一切又何从说起
因此，历代皇帝在国家治理上，功德体现，都能看出能力平庸，德行尚浅，修为不佳，享乐倒是不落其它帝皇之后。
除了刘邦建立初期王朝时，因为国势颓废，穷得没有几匹同色的马，他不得不节俭度日，而且没有更多王妃，唯一一个喜欢的女人，还被吕雉剁了手脚，刺瞎眼睛，泡粪池做了人彘
这里所能体现的，就是封建皇权，体现的一群贵族人等，他们的极恶。
他们建汉帝国以后，随手就杀了所有开国功臣，棒杀了所有有功王候，自然也堪称，一群人
此类作为，亦被很多后朝王室所效仿。
因为不这样，皇权不得以拱卫。天下野望者还在拥兵自重，希望成为藩王领主。
在汉末乱世之中众生疾苦，尸横遍野。
观世音菩萨还有一个特点，就是悲智双修。
它毕竟从汉末过来，看多了世上的劫难，认为佛道只有建立在大智基础上的大悲，才能感应三界所有众生。
毕竟民众皆悲苦，你说天堂如何幸福，没有人能体会到。
于是观世音菩萨做到了悲智双修，处处利济他人，拔除众生痛苦，因此获得了众生的尊重和爱戴。
这就像经营之道，得选对推销的手法。对象也得看明白，它需要你什么。
观世音又擅长陀罗尼法门，为密教中具有极重要地位的菩萨。
在佛门中，观自在菩萨其实是一个很具备慧根的圣尊。
数千年，上百个皇帝过去，它的光芒依然存在。
这就是公德说。
另外，佛门的“比丘”有三个意思