昔日项羽占领关中，放纵士兵们在咸阳城内烧杀抢掠，把整个咸阳城弄得一片狼藉。除了杀人之外，他还下令把这些宫殿给烧了，一把大火下去秦宫殿整整烧了三个月，然后他就打算班师回楚了，当时韩信告诉他“大王，关中之地易守难攻，而且土地肥沃，民风又强悍，实在是一个建国立业的好地方。”项羽却说：“你说的这些我都知道，但是如果一个人发达了不回故乡让乡亲们看看，那跟穿着华丽的袍子在黑夜中行走有什么两样？”
结果回了老家，他并没有引来老乡羡慕的目光，老乡们反而告诉他天下没有定，现在高兴太早了，他由此和楚国人离心失和，四面楚歌时第一个想到的是楚国人被刘邦收买了。
极乐宫里的有钱人就跟项羽一样，告诉他们现在天下未定不可以奢侈享乐他们只会嗤之以鼻，和外国人交流的时候华夏人想听的永远是好话，人捧人谁不会，谁到别人家做客会说你家的娃是个熊娃，都会说这个孩子长的真好看，小小年纪出口成章，以后肯定能当状元。这样的吹捧是毫无意义的，俩个孩子一起玩，大的把小的那个玩具抢了，小的那个哇哇大哭，这个时候双方的父母不会处理就只能干瞪眼，儒家说要谦让，大的该让着小的，孔融让梨还说小的该让着大的，本来相处得很好的两家人由此没了往来，大家心里都有疙瘩，说再多漂亮话都解不开。
人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁，教之道，贵以专，昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。
娃儿的娘断机杼前稍待，先看看孔融这个人该不该学。
儿子是怎么来的？儿子当然是阿耶日了娘来的，孔融一直都是以忠孝著称的，他十三岁那年他爹孔宙死了，他哭得那叫一个撕心裂肺，后来孔融长大了，当上了北海国相，孔北海在一次出游时遇见一个为亡父哭坟的人，但这个人的脸色却不怎么憔悴，孔融便下令将这个人处死了，孔融认为他哭的不真，是一种虚伪的孝道。好吧，那个人是真的不孝，别人家的家务事跟他有什么关系，闲事管的宽，该做的正事不去做，孔融是去平黄巾之乱的，他管别人哭坟干什么，他那一刀下去世上就多了一个寡妇、数个没有爹的孩子，在那种乱世里面家里公公和男人两个顶梁柱都没了那一家人怎么活？
曹操之所以有几十万大军，其中一大部分都是当年在兖州招降的黄巾军。这些黄巾军被曹操收服后改名为青州军，而这些青州军虽然投降了曹操，但其恶习难改，经常干一些扰民抢劫的事。乌合之众就是这样，军纪那是个啥鸟货，曹孟德设立摸金校尉挖坟掘墓当军费也是顺势而为，这种事禁止不了的，每逢乱世甚至于不是乱世富人和贵族的墓都要被掘，帝陵有守墓人，贵族则有自己家的家臣守护，富人修了豪华墓地不找人看着必然被挖，聪明点的就当祖坟，由家族里的破落户守，没人看的墓盗洞早八辈子都打下去了，堵不如疏，禁不住就规范管理，盗亦有道，忠臣良将的墓不许挖，这是摸金这个行当的规矩，摸金校尉天明不摸金，而且动手轻手轻脚不破坏墓主的尸身，不将墓穴偷个一干二尽，但是曹贼自己亲自指挥的盗取梁孝王刘武的墓时就是破棺暴尸，掠取金宝，其中所掠的金银财宝足足养活了几十万大军整整三年。
曹操的黑是黑的光明磊落，刨绝户坟是很不地道，但金子挖出来又埋地里本来就有问题，他挖坟掘墓给活人用了，没跟刘备一样铸恶钱刮地三尺，把闲置的资源重新利用，深谙世故又会变通，阉宦之后曹操比死读圣贤书的孔融有灵性。
曹操也修了铜雀台，曹操消灭袁氏兄弟后夜宿邺城，半夜见到金光由地而起隔日掘之铜雀一只，荀攸言昔舜母梦见玉雀入怀而生舜。今得铜雀亦吉祥之兆也，曹操大喜，于是决意建铜雀台于彰水之上，以彰显其平定四海之功。
昔日秦始皇统一六国时每消灭一个诸侯国就在渭河北边将那个国家的宫室原样建一个，去一个地方游玩尚且要带土特产回来，再不然就是留下摩崖石刻证明自己曾经到此一游，直接用狗爬一样的字在名胜古迹上刻某某到此一游后面去的人肯定要骂，哪个王八操的那么煞风景，但要是一个字写得好的人题上一篇游记散文，感觉就完全不一样了，摩崖石刻本质就跟某某到此一游是一样的，只是后面的人都觉得摩崖石刻有人文研究价值，可以用来了解过去的人生活方式，中国重名重姓的人太多了，叫王超的人全中国至少上百个，每个王超都去崖壁上刻王超到此一游就没意思了，留下的刻印有人就会将它铲除，根本不会有人保护。
在北朝之前修台就是“寡人到此一游”的标志，每个城市都有地标建筑，唐长安是大明宫、大雁塔、慈恩寺、小雁塔，汉长安就是未央宫、长乐宫，邺城铜雀台，洛阳七天建筑，把别国的地标放到关中总比罗马人抢劫希腊神庙雕塑文明，完成了一件事立个碑纪念是很多人都会干的事，秦始皇只不过把立碑变成修宫殿，到了儒生这里就变成了暴秦的暴政了。
苦修不适合每个人，有人就宁可仇敌万家换来黄金万两，曹操也不是个清心寡欲的人，操一辈子操的女人多不胜数，最后却栽在了宛城张绣的婶婶邹氏的手里。有些人喜欢那种年纪小啥都不懂、什么都要教的女人，曹操就喜欢孀居的寡妇，如狼似虎的年纪偏偏要守寡，她完全能打开不懂行的年轻人新世界的大门，那个时候女戒已经在世上盛行，女人守贞的观念已经形成，曹操听说邹氏长得漂亮就带着典韦去敲寡妇门，“强睡了”邹氏。
别人调教出来的女人各有各的特色，有的热情如火，有的就喜欢那种嘴上不停说“不要”半强迫的调调，张绣是事情发生后才知道，当时曹孟德已经和邹氏云雨了好几天了，他都已经投降了怎么曹贼还睡了自己的婶母呢？
张绣怎么也算是割据一方的群雄，直接提剑兵变了，发誓要杀了那个欺人太甚的曹贼，典韦在保护曹操逃跑的途中阵亡，曹操爱马绝影也因为中箭太多死亡，曹操厚葬了典韦，后来立誓再也不睡寡妇了。
曹操宛城大败后虽没有全军覆没手中也没多少可用之兵，这时突然有青州散兵来向曹操报告说，大将于禁造反，并屠杀了不少青州兵，孔融这人真那么有本事怎么不趁着这个时候落井下石，给政敌曹操也来一次四面楚歌。
宛城之战规模不大，未能改变整个北方战局，却影响了曹家的继承人问题，曹操有两个原配妻子，一个是丁夫人，因无子而被冷落，后来曹操娶了卞夫人，生曹丕、曹彰、曹植、曹雄四子，刘夫人原本是丁夫人的侍女，在生下曹昂、曹铄清河公主后病死，长子由正室丁夫人所养，算是抬高他的身份当嫡长子，原本是当之无愧的继承人，夺嫡之争产生内耗能让曹操分心。好吧，于禁要反了，曹丞相手里没兵，他难道要写篇花团锦簇的文章谴责于禁么。他只能相信于禁是为了约束军纪而大开杀戒，他待于禁不错，高官厚禄应该收买了人心，男人正在提着脑袋豪赌的时候后院翻了天，这是另一种形式的两线作战，能让人作出不够理智的判断。
人都是有感情的，曹操好色风流却不代表他无情无义，丁夫人不是因为无后被曹操休掉的，而是因为曹昂之死主动和曹操离婚的，曹操乡居时他们就在一起了，丁夫人家里很穷，知道曹操因为如此荒唐的理由丢掉了一半的军队还把自己的儿子折了，她决绝而泰然地回到娘家，每天辛苦劳作，以织布为生。
不论曹操如何在外面混得风生水起、如何挟天子令诸侯，她依旧在陋室中织自己的布，过自己庶民的日子。
少了典韦这个大将曹操再次讨伐张绣的时候就没那么顺利了，大败而归的路上路过逃离张绣之地的曹操就痛哭了一次，刘备哭没人稀奇，曹操哭就稀奇了，众人惊问曹丞相怎么了，曹操说他去年就是在这里折了典韦，然后大设筵席祭拜典韦以及阵亡的军士，边哭边说吾折长子、爱侄、俱无深痛，独号泣典韦也。此事被传得天下皆知，丁夫人想不知道都难，三军将士感叹呐，自己的长子要是死了能到曹操那个境界不。后来官渡之战，张绣再次投降曹操不仅用了这个杀子仇人还给他封了侯，这份气量就不是寻常人能够达到的。
忙完了外面的事，曹操跑到丁夫人家请她回去，丁夫人根本就没有理会曹操，那个时候曹丞相权倾朝野，连汉献帝都要给他面子，谁敢对他如此放肆，丁夫人的举动触怒了曹操，他站起来就走了，他的手下以为曹操要下令放火烧房子，结果曹操走了没几步又恳求丁夫人跟他回去，然而回答他的只有柴门犬吠和机杼声。
事情到了这一步曹操知道丁夫人是铁了心不跟他回去了，叹了一声“真决矣”走出了那个家门。
天下之大曹操什么地方都去的，唯独那个乡下的小破房没有他的容身之地，曹操就说如果丁夫人愿意可以改嫁，丁夫人还是不理他。
后来天下初定，曹操迁都邺城，他命人将丁夫人“请”到邺城，自己服低做小坐下坐，丁夫人坐上坐，设宴向丁夫人赔罪，丁夫人还是一句话都不说，决绝地返回娘家，继续织布。
曹操于是又强行把她接回来，她又坚决回去，又强行把她接回来，她又坚决回去，如此数次后丁夫人彻底发火了“废放之人，何能常尔邪？”于是无论如何都不再进宫，也拒绝曹操派来的使者，最终孤绝于娘家。
孔融不知宫斗咋整没关系，说大道理总会的，遇上了这么一个贞洁烈女就用大道理去说服她：国家连年大旱，蝗多少谷，豆麦一斛二十万，谷一斛五十万，人相食啖，白骨成堆，十室九空，江淮间人近死绝，天降天谴皆是因曹丞相有反叛之心，图谋大宝之位，曹操行事乖张却是平乱功臣，非常之时当行非常之事，陛下不计前嫌，愿以国礼待之，君臣相和方可帝业永昌，刘氏有天子命，乱政会给天下带来浩劫，还请夫人说服曹丞相收起更替之心，让黎民百姓不再受骨肉分离、月月飞蝗之苦。
奸雄也是有弱点的，不论丁夫人能不能说服曹操登顶的野心，只要能说服她回去曹操也会念在孔融的这份恩情饶他胡言乱语的过错，不抓住机遇，除了会牙尖嘴利朝着曹操狂吠以外他毫无对策，弱者讲道德，强者讲实力，谴责对厚黑之人是没有用处的。以孝顺起家的孔融认为父子之间没啥亲情可言的，不过是因为父亲的情欲才生下儿子的母子之间也是没有亲情的，生孩子就类似于从瓶子里倒出东西一样，孩子只是父母享受的过程中的副产品，说别人不孝顺的时候自己却说出那么大逆不道的话，早知道孔宙就不贪那点乐子了。
汉学成语那么多，有很多成语生僻不常用所以不知道说的是什么意思，望门投止这个成语讲的就是东汉末年的党锢之争。
举秀才，不知书，察孝廉，父别居，寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。当时在外戚和宦官把持下选拔出来的官员都是此等人物。
国家危亡之时一些官僚和文人对时政提出尖锐批评，逐渐形成了所谓的“清议”。
张俭是当时江夏八俊之一，桓帝时在山阳担当督邮，这个职位相当于监察御史，可以案验刑狱，检核非法，巡视郡内各个地方官员是否称职，当时大宦官候览的家族在防东势力很大，侯母死后在当地起大冢，张俭因为职责所在弹劾了他们，后来他的奏表到了候览手中，侯览反而诬告其与二十四人为党，朝廷下令缉拿，张俭被迫流亡。
在逃跑之前张俭直接带着平素与候家有仇的当地人冲入侯览家中将候家满门老小一百多人全部灭门，杀完了人他直接弃官逃亡，在逃跑路上他见门就敲门乞求留宿，当时他就敲开了孔家的门。
孔融的父亲孔宙是孔子的十九代孙，但孔家的族长却不是他，在罢黜百家独尊儒术之前孔家是没人封侯的，有了官职就有了食邑，什么都不用做就能有饭吃，儒家实行“禅让”，同时也有父死子继的传统，儿子多了袭爵的只有一个，孔宙就不趟族长之位的这趟浑水，到他地任职了。
孔子创了儒学，后来因为注解不同有了不同的学派，其中因为对春秋理解不同就分为公羊派和谷梁派，公羊派中又分为颜氏公羊和严氏公羊，孔宙就是严氏公羊派的。
公羊学派研究的是大一统、大居正、大复仇，他们梳理了很多春秋时期复仇的例子，比如国君复国君杀祖之仇、个人复国君杀父之仇、臣子为乱臣杀贼子之仇，就是对于一些杀害先君、先祖、先父的人进行复仇行为予以推崇、表彰。
大复仇说是一种威慑，你杀了别人，即使法律暂时保护了你的安全但对方的孩子可以来杀你，有可能子子孙孙都互相杀来杀去成为世仇。东汉末年有一个小娘们名叫赵娥，她父亲被当地土豪恶霸所杀，因为对方势力很大官府不敢管，于是赵娥自己磨刀找机会把仇人砍死了，还割下了他的头颅投案自首，当地县令不愿意抓她，让她跑她不跑，她杀了人甘愿被国法惩处，县令后来为了不抓她甘愿弃官不做，最后在那些“清议”派的帮助下上达天听无罪释放，她还因此得到了表扬。小女子不会用刀没关系，看见了弩没有，瞄准了贼子的狗头射过去，只要案情合理合情朝廷是不会判处极刑的，汉武帝当时独尊的就是公羊儒，孔宙任职期间泰山一带动乱不宁，匪祸横行，孔宙被任职为泰山都尉治理该地区，他没有派兵镇压，而是以文治乱。
剿匪不用兵？他怎么整的？孔融初到北海的时候就是用他爹整的办法，修城邑、立学校、举贤良，成为孔子门生和一个大儒的弟子是完全不同的概念，当时能读书的都是有钱人，大居正就是恪守正道，正道是个啥样子？看到有快饿死的人就给人一口饭吃，看到有流民去世就好生安葬，愿意资济灾民的财主就拿着个大锣到处“哐哐哐”地表彰，这个财主人品好啊，助人为乐、乐善好施，今天又有一百多人因为他而活下来了，那些占山为王劫道的山贼很多都是因为活不下去才铤而走险的农夫，听说山下面有那么多善举就开始人心浮动了，每个人都是想当善良的人，没有山贼了匪患就没了，这些人来投靠之后孔宙也不治罪，而是把因为旱灾而荒废的土地给他们开垦，财主大摇大摆得走在街上趾高气昂，路人一听说他是大善人，立刻竖起大拇指，财主谦虚地说“客气客气”，他那怕是把屁股翘上天都没人有意见。
泰山有四寇，孙观、吴敦、尹礼、昌豨，孔宙在的时候默默无闻，后来孔宙因为得病离开后才逐渐开始势大，中平五年徐州黄巾起，陶谦被朝廷封为徐州刺史破黄巾军，泰山四寇由此开始展露头脚，此时距离第一次黄巾起义已经过了四年，汉灵帝因为太常刘焉的建议将部分刺史改为州牧，由宗室或者重臣担当，让其拥有军政之权。
黄巾军起事一年内平复，但各地人心开始浮动，刘焉此举是省了灵帝的事了，也给了群雄割据的机会，因为军镇之间彼此攻打致使黄巾军无人去清剿所以越发势大，孔融去接手北海的时候泰山地区已经没有了他爹时期那种呦呦鹿鸣的景象了。
孔融继续照着他爹的办法治理北海，已经知道儒家厉害的群雄才不会干看着他坐大，孔融是董卓的政敌，孔融被派到北海是因为董卓想整他，孔融一开始是很顺利的，一直到他被黄巾军围困他平乱才急转直下，当时泰山四寇屯兵不出，他要派太史慈去平原县找刘备求救。
孔融最大的特点就是自负，党锢之祸那年孔融十六岁，距离他四岁让梨已经过去了十二年，当张俭来敲门的时候孔融就把门给张俭打开了，还收容了他。
孔宙有七个儿子，孔融排行第六，后来姓候的追查过来发现孔家也有责任，宦官管你孔子是个啥，他全家都没了，孔家必须要出一个人领死罪，孔融和孔褒就争起来了。