一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。
净土宗专修往生阿弥陀佛净土法门得名，创始人应是唐朝僧人善导，他认为该宗讲习、奉行的主要经典为无量寿经、观无量寿佛经、阿弥陀经，称为净土三大部。这一宗派认为靠个人的力量企图解脱现实世界的苦难是不可能的，必须依靠佛力的接引、援救，才能离开现实的污秽的世界，往生西方净土，每天念佛万声以至十万声，长期养成习惯，死后即可得到佛的接引，送往西方安乐净土。由于修行简易，不要理论，甚至不必识字，只要会念“阿弥陀佛“名号，即可得到解脱，故在社会上非常流行。
古印度盛行有关人生是苦的基本观念，从而寄希望于脱离现实的娑婆世界，往生超越的净土世界，简称现实世界活腻了自己想死，为了能死后进净土世界才修行，他们现世所做的一切都是为了往生做准备。
在中国出现净土崇拜大致曾分为弥勒净土和弥陀净土两种，弥勒净土信仰由道安首创，一是盛行于北魏，梁齐间还有所闻，不久即衰，弥陀净土信仰一般认为始于东晋慧远，他们在庐山东林寺建莲社，参加的僧人、居士达一百二十三人，那个时候还是立一块碑，大家一起吃斋念佛，后来加进去讲经的内容，善导是道绰的弟子，道绰卒后入长安光明寺倡导念佛净土，唐高宗敕于洛阳龙门兴造大卢舍那佛像命他监督工程，他的佛教活动影响极广，弟子不可胜数，一生之中前后演说净土法门三十余年，被后人誉为“弥陀化身”。
弥勒净土分为两派：一派为上生信仰，即发愿往生到兜率内院，另一派为下生信仰，即待弥勒菩萨下生此世界，于龙华树下三会说法，而自己亦能生此世界，于龙华树下听受佛法。前秦苻坚遣使西域，携回弥勒结珠像等，道安开席讲法时，常罗列尊像，至唐代玄奘法师亦宏扬兜率上生信仰，而成为法相宗之传统，由于阿弥陀经之译出，发愿往生西方净土者亦多，故弥勒信仰已不如以前盛行，往生弥勒净土，不一定要发菩提心、出离心，说人天法，说二乘法，说菩萨法，人人能称机得益，也就是说即便不明白佛理，只需要重复说佛就能获得善根。
玄奘法师开辟的法相宗是弥勒上生信仰演变而来唯识派，要讲三性三无性、四寻思四如，对普通百姓来说那是个什么鬼玩意，纠结叛乱的一般都是弥勒下生信仰，经文也是曲解过的，怀义与法明等撰大云经疏利用大方等无想大云经中“有一天女，名曰净光。当王国土，得转轮王”的说法，将它附会为“佛”对武则天当女皇的“授记”，亦即预言有了“佛”的“授记”，武则天就自然可以堂而皇之做皇帝。
绝大多数非佛教徒根本就不知道弥勒净土宗和弥陀净土宗的区别，更别提上生弥勒和下生弥勒了，然而在佛教徒尤其是不识字的愚民之中影响广泛，朝庭对于佛教正教与邪教的区别是按照社会危害性和是否有造反意图区分的，而所谓的正教也没干净到哪里去，胡乱放生、捐助资金给寺院、捐助资金印刷佛陀的经书、捐助资金给著名法师、供养出家僧人、捐香火钱、吃斋念佛、佛陀信徒和僧人早已不具有一心为天下众生的心怀，而是变成了一心为他们自己往生和为家人做福报，大量俗家男女剃度出家，真假和尚尼姑行修行之命行不劳而获之实，他们打着利益众生幌子获得了许多供养，放生也是瞎他妈乱放，自己图的一时爽，从店家买来准备熬成蛇羹的毒蛇“解救”了它，然后把它丢到荒郊野外去，万一毒蛇咬死了路人呢，更缺德的是放在农村附近，在放生者家的后院里放一筐毒蛇他自己干么？六道轮回里面堕入畜生道的是它的业，毒蛇被做成药酒或者被人煮了吃就是它的业，因饥饿和治病吃蛇也要承担相应的业力，那种为了口腹之欲吃蛇的则要遭业报，和尚当然可以吃肉，一切众生平等，吃素也是杀生的一种，之所以汉传佛教禁止吃荤是因为肉的味道好，比菜昂贵，修行者控制不了自己的欲望朝庭才下令禁止和尚吃荤。
色戒原本也是不用守的，佛教中的“三戒”指戒贪、戒痴、戒嗔，“贪”是佛教修行的大敌，也是善根的大敌，女子爱美为悦己者容是人之常情，可是不知节制地买就是犯了贪念，那些衣服就跟犯官看到了自己贪污所得一样，能给自己带来满足感，可是欣赏的时候总觉得差了点什么，她少的并不是一件衣服，而是一双一直凝视着她的眼睛，看起来漂亮又精明的女人往往难以骗婚成功，反倒是那些看起来朴实、不怎么漂亮的女子能把男人骗得血本无归，男人觉得她老实嘛，美女只会嗤之以鼻，怎么男人会这么笨，她长得不怎么样还被骗。第一映像对男人是很重要，但促使男人跟一个女人结婚的原因不只是容貌，长得太漂亮的女人就像是绝世神剑，可遇不可求，追逐的人太多了，要牵扯进去的恩怨太多，他不想惹那么多麻烦，而且就算得到了自己不一定驾驭得了，他要找的是自己可以控制的，她要是一把不起眼，可是却跟神器一样好用的剑就更好了，证明他眼光独到，其他瓜皮都不如他。
女人是感性结婚，理性后悔，男人是理性结婚，感性后悔，只要一个男人能打动她女人就会因为一时冲动结婚的，一个美貌但暴躁的花瓶只适合调剂生活，在结婚前男人会考虑一个问题，就是她值不值得让自己付出，要是女人给的答案不满意他是不会再多做纠缠，一旦他觉得那个女人值得自己付出，他就真的舍得付出，要是女人婚后理性后悔了他就会非常之不理性，老子对你付出了这么多你居然这么对我！最后结果就是两败俱伤，干出自己将来想起绝对后悔的事，比如情杀什么的，外貌只是他选择的条件之一，不是他选择的全部条件，女人理性后悔的原因有很多，现实与幻想差距太大，天天为鸡毛蒜皮柴米油盐算计，侍奉公婆吃饭就寝，而且结婚之前是男方事事言听计从，结婚之后怎么变成发号施令了，还有最要命的婆婆问题，生活习惯不一样，让两个不太熟悉的女人和平共处最好的办法是有一个共同的敌人，这样就算她们没有话说也能一起中伤那个人，无辜的儿子躺着都要被箭给射中，顿时升起被两个妈关注的滋味，被两个人管总比看两个人吵架好，阿弥陀佛，那场面保证能让施主升起出家的念头。
女人绝情是很理性的，她的心都是冷的了，不会再冲动行事，男人对旧爱有一种责任感，旧情人见面涌进脑子里的全是往昔美好的回忆，透过旧情人的一举一动又产生了一种期盼，男人对女人永远存在一种幻想，刘彻思念李夫人是因为她那个人还是他想象中那个倾国佳人只有他自己知道，相濡以沫不如相忘江湖，女人往往能比男人做得更绝，尤其是东方男人，讲究细水长流，一个人的阳刚程度和他的身材、身高、样貌没有多大关系，主要是看心，对别人的闲言碎语不斤斤计较，对别人的赞许之言一笑置之，韬光养晦、深藏不露，这种人往往沉默寡言、不善言谈，要品出他的深情需要智慧和时间，女人偏偏喜欢听人说好听的话，以至于到处都是油嘴滑舌的牙郎。
有的人稳重得像山，有人则是山上叽叽喳喳的麻雀，大风一刮就飞跑了，这点小事都经受不住何况是真正的考验，做一个美丽的人很容易，但有一段美丽的人生很难，美丽不是浮华的，一个再木讷的男人很喜欢一个女人的时候都会积极主动，即便他笨拙、羞涩甚至不合时宜但他是捧着真心来的，基督复活后曾经观察信徒们怎么往库房里投钱，富有的人将很多银币丢了进去，然而有个寡妇却丢了两个铜币，耶稣就对门徒们说，这个寡妇投入库里的比所有人投入的更多，他们都是把自己多余的拿出来投在里面，而这个寡妇是将自己一切都投上了。一个螺子黛对穷小子而言是可望不可及的，对富豪来说却是九牛一毛，当女人面对诱惑选择了螺子黛的时候就别怪世上没有真情了，最他妈恶心的是一边享受富豪给的优渥生活一边又希望得到穷小子的真心宠爱，这世上没有哪个真心爱一个女人的男人能接受一妻多夫制，一山不能容二虎，必须有个了断。
美貌但一无是处，安乐公主就是那样的女子，李隆基杀她的时候根本没手软，天下第一美人又能如何，可是对于太平公主他一再忍让妥协，她那个时候已经年老色衰，不再光彩照人，他容忍她不是因为她的美丽。
忍耐到了一定的限度就会付诸实质行动，他的付出就是对女子任性的容忍，牝鸡司晨，男子和女子的角色完全颠倒过来了，该做刀鞘的女人变成了刀，负责开疆扩土的男子成了包容女人的剑鞘，只要不是孤儿，他就有父母、兄弟、事业，女人只是他生命之中爱人的位置，而不是他生命中的唯一，他还有自己的生活，妄图时刻掌握一个男人的所有行踪只会讲他越推越远，武则天就是这么干的，重用酷吏、奖励告密，监察御史更是瞎任用，只要听她的话就好了，尽忠职守是对女王尽忠，国家如何监察御史是不会管的，由此爆发了臭名昭著的六道使事件。
那个时候洛阳除了李武之争，武家内部也对太子归属的问题进行的角逐，武承嗣和武三思都在想尽办法讨好武则天，武皇登基之后被流放的李唐宗室及旧臣多达数万人，以政治犯居多，他们失去了原本的名籍、官职和人身自由，没日没夜地从事最卑贱、繁重的劳动，大多数是一些疲夫赢老、孤儿寡母，稍不如意就会鞭笞酷虐，再加上平日严加看管，哪有什么能力谋反呢？武曌多疑，武承嗣揣测到了她的心思，就让李秦授凭空捏造了一个谶语“代武者刘”。
刘氏欲复世人皆知，不过弥勒信仰的白衣长发会反弥勒化身的武则天让她很难接受，武承嗣就说这个刘通流人的流，请求武皇对广州流人严加调查，万国俊被提拔为左台监察御史，由此展开了杀人比赛的序幕。
武则天鼓励流人检举揭发谋反以及自首，到万国俊这里都不用了，他将三百人驱逐到珠江边，直接拿出一道诏书，让所有流人自裁。
一个没犯法没做错事的人为何要自裁？万国俊不管那么多，不自裁就是违抗圣旨，要官兵杀掉那些流人，不愿意坐以待毙的人情绪全面爆发，哀嚎着、哭叫着打算和万国俊同归于尽，最终那些官兵将那些手无寸铁的人全部杀光，死尸塞满了整个河面。
广州是个国际化的城市，外宾就算没有亲眼所见也有耳闻，万国俊杀完了流人后又在广州淫乐了几天再返回洛阳，捏造了流人谋反的罪证，随后建议以岭南流人为鉴，对剑南、黔中、安南等诸道流人实行按察，前后不到个月的时间有四千人死在酷吏的刀下，其中还有太宗、高宗时期流放的罪臣家属，跟武则天毫无瓜葛，六道使屠杀流人的事很快流传开震动全国，原本武则天是为了清除异己，结果却激起了民愤，她下诏为诸多流人昭雪，并将刘光业、王德寿、鲍思恭、王大贞、屈贞筠判处斩刑。
利用完了就丢掉，假装自己不知道，她好像当所有人都是傻瓜。
官逼民反民不得不反，最后流人真的暴动了，高力士就在那场浩劫之中被阉割，然后作为贡品送到了洛阳。
宦官存在的价值是为了避免嫔妃和男子有染，控鹤监都有了何必存在宦官呢，一个家庭、一个民族在兴亡时不仅要看男人同样也要看女人，看后代更多是母亲的影响，睿宗和中宗皇帝就充分诠释了子弱母壮是个什么后果，汉武帝终归是帝王，礼法、宗法、国法都乱了，怎么依法治国。
年轻贵族男子大多无所事事，他们不仅没有得到很好的教育，工作也不专心，整日想着吃喝玩乐，印度对性非常推崇，佛教显宗强调禁欲，密宗就比较开放了。男女合抱是一种修炼方式，阴阳结合是宇宙万物产生的原因，不过修双修不能有邪念，就跟女儿富养一样，见得多了就少怪，色即是空空即是色，欲念之心自然消除，达到以欲制欲的了空境界，双修时不能追求凡人的肉欲，再来不能多人乱修，武周时期没有这些限制，想干嘛干嘛，狂欢就是纵情欢乐聚会，闹饮玩耍，即便只有欲没有爱男人一样可以到处乱睡，所有已婚的、未婚的男男女女都处于婚外情之中，对象不是特别的一个人，可以是任何人，他可以和女人一起偷欢，却绝不会在生病的时候照顾她，等她病好了继续接着甜言蜜语玩闹，当一个男人真正爱一个女人时会对她负责，大家一起玩就没有责任关系，没有哪个大头会对欢场中的女子负责的。