燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。
燕燕于飞，颉之颃之。之子于归，远于将之。瞻望弗及，伫立以泣。
燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。
仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。
送女儿出嫁永远是痛苦的，尤其是和亲的公主，一般很少再回来了，解忧公主七十岁才回到长安，出嫁的时候她只有二十岁，一晃眼五十年过去了，青丝鬓白发，红颜变老妪，然而她并没有找个地方颐养天年，汉宣帝将她请为座上宾，与朝臣们一起商议国家大事。
和亲公主和匈奴公主争夺的不仅仅是一个男人，一个国王，而是一个王国，其惨烈程度可以与国战相提并论，长途跋涉最容易遇到水土不服，解忧公主在乌孙国就偶患腹泻，吃完了随行的药物仍然不见好转，后来大汉随行的御医从当地找来一些药材，因为对药效和毒性不了解，再加上害怕匈奴随从再药中下毒，便采用药物灈足的办法进行治疗，结果病情果然有好转，翁归靡觉得此法甚是奇特，就让乌孙国的御医也用一些奇特的药材与濯足之法结合，创出了足浴疗法，后来经由百姓迁徙传入世界各地，这种泡脚就能治病的方式在西域深受百姓认可。
没人规定女子不能到前朝来玩，解忧公主回汉地的时候还将继女少夫和另外两个没有继承王位的儿子带上了，他们对西域的情况说不定比安西都护还清楚，由此避免了朝廷发布不合时宜的政令引发矛盾。汉语是很难学，不过西域诸国愿意去学，一个是使节往来方便，一个是文化交流需求，英雄和美人、铁血与柔情、残酷和浪漫、野性与天真，这就是宣帝时期的西域，它美得不现实又是真实存在的，兴国安邦，开通通商口岸，官办和民间都是财源滚滚，挡都挡不住，宣帝被胡汉共称为财神爷，各国民众都称赞汉家公主美貌赛过天鹅，爱民如子美德天下传颂，那是前所未有的兴盛，就像从清晨到正午的太阳一样一片欣欣向荣，奈何汉女基本上是不会单独前往西域，肥水不流外人田，汉女很少外嫁，能娶到汉女是强者的标志，你有价值值得拉拢人家才嫁女儿，没本事、没地位的也只能想想。
在民间长大的皇帝和在深宫之中长大的皇子是截然不同的，汉高祖刘邦也是个从底层爬起来的流氓，住大房子该高兴了吧，刘太公不觉得，穷了一辈子忽然富贵起来他不习惯，他喜欢跟那些年少的贩夫走卒沽酒卖饼，斗鸡蹴鞠。
老年人就是这爱好，未央宫他住着不舒服，后来刘邦将他给迁居到了新丰，又在那里新建了村社，将昔日太上皇熟识的故旧都迁移到了那里居住，在别人眼里刘邦是皇帝，在这些乡亲的眼里刘邦依旧是那个无赖子，谁家的鸡鸭羊狗没被他偷过。
楚地盛行枌榆社，一年四季都要祭祀，尤其以春天的大祭最为隆重，要用羊彘祭祀，祭完了神猪羊肉就要给人分食，刘邦就跟他的那些小伙伴们就常年混迹其中打秋风，每次祭祀都有他们。
贵族吃饭要讲礼节，吃飨宴就是要手快有手慢无，肉总共就那么点，刘邦一个大小伙子和老年人抢肉吃，大家都感叹刘太公养了个不孝子，他还说得振振有词“老年人吃了肉又不干活，他们年轻人正是要力气的时候，哪能不吃肉呢？”问题是别人都去下地干活了，刘邦却在村里到处闲逛，还跟村里的寡妇不清不楚的，他是个什么人呢。
人混蛋到了一个境界也让人相当没脾气，吕雉的爹摆寿宴，他明知县令在里面还谎报寿礼堂而皇之地进去蹭吃蹭喝，一般吃席送礼都不会将礼品直接带在身上，多俗啊，都是递一个礼单过去由门人负责登记一下，他明明没有那么多钱却说自己送了大礼，看他那穿着就不像大财主，登记的萧何不敢承担这个责任，最后清理账目的时候对不上他是要拿话说的，就把这件事跟吕公说了，吕公听说了当然要去看看没脸没皮到这个地步的郎君长什么样。
这种贱如杂草的人往往能活得很久的，然而他贱归贱，为人还是有骨气的，沛县刘季排行老三，老大继承了刘太公的田产当了富农，老二出去经商了，刘太公就老骂他不务正业，没有老二能干，财产也没二哥多，老大和老二那么有钱当然是要时常带着跟他同样不务正业的兄弟伙蹭吃蹭喝了，咱们是兄弟嘛，次数去多了大嫂就不乐意了，故意说家里已经吃完了，没食物了，刘邦转到厨房里一看，锅里还有吃的，自此以后刘邦再也没有跟大哥家有来往，他功成名就后其他亲戚都有王侯封赏，唯独对大嫂家里没有任何表示。
刘伯死得早，一个寡妇带着孩子过日子苦，刘邦还上门蹭吃蹭喝确实不地道，刘太公觉得刘邦太计较了，一番劝解后刘邦最后还是封了大哥当武哀侯，其子刘信委羹颉侯。
二哥刘仲跟刘伯一样是本分人，他有家有产的何必去夺寡妇的财产，刘邦起兵后他没跟者出去，一心在家伺候刘太公，后来项羽来抓人质的时候带着继母跑了，刘邦当上皇帝后改名刘喜封为代王镇守北地，然而匈奴一来他就弃城逃亡长安，经过赦免降为合阳侯，安安稳稳碌碌无为得过了一辈子。
刘邦之前本来还有个儿子，因为刘太公原配妻子生产的时候胎位不正夭折了，自己也大伤元气，生下刘邦后他娘就死了，一个鳏夫拉扯三个儿子的日子可想而知，后来老大老二相继懂事，刘太公自己家里也有了产业就娶了续弦，她和刘媪不一样，是读过书的，秦始皇统一六国天下大乱，公卿朝不保夕，比起担惊受怕得过日子还不如找个老实人嫁了，她生下了老四刘交，他还有字称“游”，前面三位哥哥伯、仲、季就跟大郎、二郎、三郎是一样的，她让刘季成年后继续住在祖宅，也对自己的儿子格外宽容，刘交年轻时广泛交友，好书法、多才艺，与穆生、白生、申公一起在大学者浮丘伯的门下读书，刘季还停留在仅仅识字的阶段，后妈是肯定以及必然会对自己生的孩子偏心的，不过刘邦和刘交习性相近，刘邦起兵的时候刘交一直跟在身边，出出进进充当内外联络的机要秘书，是兄弟里面跟刘邦感情最好的，刘邦当皇帝后当了楚王。当初刘邦拎着条白蛇跑到枌榆社的时候大家还以为他要熬蛇羹吃，刘家祖宅就在社台左前方，熬蛇羹他跑社台干什么，自己家里不是一样可以熬吗？难道是因为家里没柴了要蹭社台的柴禾？后来他自称是赤帝子的时候刘太公还在感叹家门不幸，出了这么个混物，直到沛县刘季当了皇帝大家还是觉得不现实，他该不是跟大家闹着玩？
那感觉就跟腾云驾雾一样，脚挨不着地，这才几年呐，怎么天翻地覆了呢？昔日最成器的老二、老四不如混蛋老三，刘邦就是自由而茁壮成长的，那个时候还没有有心栽花花不开，无心插柳柳成荫，仔细侍侯的庄稼还不如杂草，能干成大事的往往都是粗人。
清高有个球用，说汉话能跟汉人通商，能发家致富，但有人不愿意过那么累，闲云野鹤一定要穿着白衣飘飘、品茶弹琴？跟猴子一样在山上采药灵芝当顿吃，活一百八十岁了看起来还跟六十多一样，汉人还不是一样要求他要长生秘诀。
想教化人要看别人的态度，有人宁可饿死也不吃嗟来之食，拿着儒经上吐蕃是没用的，华夏文明是很年轻，统共也没有四千年，古象雄王国自称有一万八千年了，大洪水来了当然是高原才能躲过那种毁天灭地之灾，世界所有神话中都出现了大洪水，没有什么东西是永恒不变的，司南所指的丙午不是正南方，指的北方与北极星所指引的北也略有偏差，尤其是磁针罗盘发明之后，不同地方所指的偏角也不相同，如果古代的南边是现在的北边，忽然之间整个地磁翻转了，伴生的灾难就是不可预测的了。
周朝有指南车，汉代有司南，唐代有司天铜镜，黄铜制成的镜面上铸有二十八星宿，对应天上繁星，中有天池海底，镶嵌了绣花针大小的磁针，古人制镜历经岁月沧桑，映照了万千历史，大明宫就是因为在工地里发现了传说中的秦镜而得名。
金鉴可以照出时间邪崇，让其无法遁形，也可照人心智，辨其善恶，而这一切在镜子里不过都是幻象而已。
要看到象必须要有光，没有光就一片漆黑，直接用阳光来看的话是看不到那些“幻象”的，然而今夜有月色，一个身着白衣，满头白发的男子正坐在一间宫室的窗边，俯视着眼前的镜子。在镜子中倒映着一个虽然年老却依旧英俊的脸，只是他的神色郁郁寡欢，看起来一点都不快乐。
在他的身边没有丝竹纷纷，也没有霓裳美人，没有文臣武将，也没有番邦使节，只有一个穿着紫袍的老奴侍立在门口。
他看起来圆圆胖胖，一脸忧心忡忡，宦官基本上都是这样的，被阉了的猫狗都要长胖，绝育后的动物没有那方面的需求，它的生活里只有吃喝和睡觉，也不爱运动，会发情的动物会精神紧张、忧郁、烦躁，自然就会瘦下来。
但即便是宦官，只要习武他就会对女人感兴趣，没什么原因，上天造物的时候就是这么个规律，雄性会为了争夺配偶而大打出手，正是因为有他们在整个族群才能保持充沛的活力。
暴力和求偶，有暴力之后就优胜劣汰适者生存，没有暴力男子求偶就不主动，没有求偶就没有新生儿出生，高龄人变得越来越多，愿意结婚育儿的人越来越少，尤其是女人，当她们可以出去工作后就要面对家庭和工作兼顾的问题，人的时间是有限的，不可能有那么多精力去处理两头，当人对结婚生子保持距离的时候就会失去最重要的资源人口，没有继承人家业就要被外人给继承走，同时税制和兵源也会发生重大的影响。
上流社会的婚姻越来越像交易，底层的人越穷越生越穷越生，那些底层妇女往往不怎么读书，上流社会的女人读书读得多却不愿意生孩子，要么不爱自己的丈夫，要么更关注自己的生活，她们将教育孩子的问题丢给老师，这样一来孩子有没有娘其实是没什么差别了，孔融是将作大匠却抢着干公卿的活，女人是在该做母亲的时候抢男人的权，真正不务正业的是女人，孩子需要她的时候自己在干啥？武则天是在代替高宗皇帝处理国事，李弘是她在感业寺里怀的孩子，她忙于国事以及和后宫周旋，弘就是由大儒郭瑜教的，他跟汉昭帝一样年纪轻轻就猝死了，还没来得及生下一儿半女，武则天就将楚王李隆基当做了他的嗣子继承香火。
李隆基的窦德妃是在他八岁的时候失踪的，但是在他四岁那年他就被送到合璧宫，除了孀居的裴氏之外他能接触到的人只有以前给李弘配的老师。