时代在改变，笑贫不笑娼，救急不救穷，在春秋战国那个战乱频理不健全的时代一个娼妓凭借售卖自己的身体挣口饭吃，一个大男人还不能靠着双手养活自己的话简直比娼妓还值得耻笑，实在不行还可以去种地求生、去参军建功，但是在和平的大环境下穷人女子为了摆脱贫困全都跑去做这种不正当的营生就是社会公德崩塌，公德心是一个国家，一个民族或者一个群体，在历史长河中通过实践积淀下来的公共道德准则，一妻多夫制只在原始社会存在过，进入母系氏族之后女子也只有一个配偶，那种提倡一夫多妻制的男人是自私狭隘，不过女人不该为了报复他们而让公序良俗大倒退，强调贞洁观念的是秦始皇，行同伦就是要大家执行同样的伦理，凡是妇女生了孩子之后，不能再改嫁，否则就是不能宽恕的不贞之行，并要求无论男女，都必须清白做人。同时还严禁淫佚行为，宣称若是发生淫乱之事，杀死当事人是无罪的凡是生有儿子的妇女，若再改嫁他人，绝不宽容。
即便是东方六国对女人的贞操观也不强，秦始皇所提倡的伦理观简直为所未闻，他这么限制女性的自由一个是因为他的娘赵姬，一个是因为乱世要的是变革，治世则需要更多束缚，饱暖思，民风淳朴的秦国还好一点，那些富有的东方列国将嫖妓当成贵族生活的一部分，施行耕战之法的秦国为了兵源需求对适婚年龄没有限制，男子身高六尺五寸，举弱冠之礼，即可成婚女子身高六尺二寸，行许嫁，即可成婚，有的人发育得早身体早熟，只要身体熟了没到适婚年龄一样可以结婚，女子最晚不超过十七岁，男子最晚不超过二十岁必须结婚，不然父母要治罪，内无怨女，外无旷夫是构建和谐社会的重要内容，妇女改嫁朝廷不会管，齐国七十岁不结婚那种现象在秦国不会发生，夫有罪，妻先告，不收。妻媵臣妾、衣器当收不当？不当收。妻有罪以收，妻媵臣妾、衣器当收，且畀夫？畀夫。妻子如果告发丈夫的罪行，不仅不被连坐，而且还可保住属于自己的陪嫁、奴婢、衣服、器具等财产。但如果妻子隐瞒丈夫的罪行，则将被连坐问罪。而若是妻子有罪，丈夫告发，则妻子的财产可以用来奖励丈夫。秦时夫妻间人格独立，妻子拥有独立的个人财产。秦国的法律注重过错方，男子重婚要被判死刑，媳妇生了个男孩便得意洋洋，不把公公放在眼里，婆媳一语不合，便反唇相讥，即使妻子凶悍是个泼妇，丈夫对妻子的体罚也不能超过一定限制，丈夫殴打妻子没有致伤的，不论罪致伤的，妻子告发，依凡人斗殴减二等治罪致死的绞监候，如果撕裂了妻子的耳朵，或折断了四肢、手指，或造成脱臼，丈夫要处以剃光鬓毛服劳役的刑罚，男人可以打女人，女人也可以打男人，只要妻子发现丈夫有通奸行为，妻子手刃夫君捍卫自己的尊严杀之无罪，秦国夫妻打架是常有的事，不过男人打女人下手必须有分寸，女人发现丈夫通奸可以拿刀追杀，如果丈夫像公猪一样钻进别人的被窝，那么被人杀死了也是活该，杀人者不用承担法律责任。那要是女人通奸怎么办？男人只要不硬她哪怕她把衣服脱光了这奸就通不成，当了奸夫就要被女方的丈夫砍死，要色还是要命自己选。
关中人喜欢野合，那红彤彤的高粱地里说不定就有野鸳鸯，秦律对女性还是照顾的，她哪怕是野合了只要能生出娃来税收和兵源就有了，禁止商业的对妓女的需求也不大，秦国的娼妓没有东方六国那么昌盛。
相比之下赵国、齐国的人吃饱了虽然用妓女缓解，性犯罪固然少了，社会风气却没有秦国彪悍淳朴，妻子手刃夫君捍卫自己的尊严既是空前，也是绝后，一个健康的人不仅要有健康的身体还要有健康的心，孟母那样的女人教出的是孟子这般激进的雄辩家，秦国敢杀亲夫的女人养出来的是彪悍的兵，男人以一夫多妻制合法压迫妻子的时候老婆就使劲吓唬男人的儿子，看看自己的儿子，是不是看起来越来越不敢大声说话，被人欺负了连怎么还手的都不知道？母亲决定了后代的素质，当她有了成熟的身体心智却没跟上就容易犯成年人看起来很愚蠢的错误，关中女人的性格里自带大气豪爽，她们也会出摊作生意，吃羊肉泡馍喝完了还可以加，早起就有头汤喝，那是又浓又鲜美，晚到的就只能喝没油没盐的白水，这种早起早睡的生活习惯从秦朝时就有了，文娱兴盛了晚上就有夜生活，晨昏颠倒之后别人在闻鸡起舞了郎君还在睡觉，别人突飞猛进了自己还在昏昏欲睡，落后自然要被淘汰了。
秦国人将西戎吸收了一部分、赶跑了一部分，这些人到了长城之外繁衍生息与夏朝遗民通婚形成了新的部落匈奴，季君之乱时魏夫人想让第三个儿子公子壮即位，按照礼制和嫡庶关系是该由公子壮即位，那个时候赢稷才十四岁，又远在燕国是竞争不赢自己的哥哥，芈月一度想立自己最小的公子芾为王，楚国实行幼子继承制，得到秦国宗室樗里疾的支持。秦惠王将公子稷送往燕国当质子是为了联合抗齐，战国伊始齐威王是最早敢于称王的，秦惠文王是等了魏惠王和齐威王在徐州会盟相王之后再自立为王，秦燕结盟是为了对付共同的敌人齐国，而赵国则希望燕、赵、齐暂时不理中原，开拓北方的疆域，然而因为没有质子所以无法进行交换，秦武王死后赵武灵王非要迎立在燕国为质的公子稷为秦王，秦国的群臣大多表示反对，是在魏冉等人的支持下，赢稷才继承秦王之位。
立嗣之争历来是皇家祸乱的根源，妻的国籍变动要大动干戈，妾的身份则没那么重要了，芈月的最大竞争对手就是秦国人，秦国人自己也有派系之争，樗里疾是秦惠王同父异母的弟弟，他的母亲是韩国人，妾在什么时候可以母凭子贵呢最简单的方法就是丈夫就只有妾生一个儿子，然后丈夫死了，正妻死了，然后妾就可以当老夫人。还有就是必须要给家族立功，韩国夫人没给秦孝公立什么功劳，不过她的丈夫正妻都已经死了，要是樗里疾成了大王她就有希望成为太后，不过樗里疾是因足智多谋而绰号“智囊”，不是酒囊，随着秦国变法国力日新月异国力日升，他们就打算挑战强国，秦假道韩、魏以攻齐，齐国作为东方最富裕、最强的国家自春秋开始就是霸主，自然不会畏惧秦国，便于桑丘抵抗秦国入侵，此战役为秦国商鞅变法以来首次与齐国正面交锋的战役，以秦国惨败结束，秦惠王连忙派遣陈轸作为使者，以“西藩之臣”的身份前去齐国向齐威王谢罪，参加桑丘之战的齐楚秦三国会盟于宋国啮桑，秦国改变战略，与齐国继续“连横”，此后二十余年间齐、秦两国再无交兵，然而秦国想挑战齐国的心还未死，尤其是齐宣王贪图奢侈，楚怀王又与齐国断交的情况，赢稷回来就会影响秦燕联盟。
秦惠王为了将巴、蜀之地与本土连接起来提升秦国整体国力就要得到楚国汉中郡。因此秦国和楚国的矛盾进一步激化。为了占领汉中，就要离间齐、楚关系，张仪以商於六百里地为饵欺骗楚怀王，楚怀王仗着自己疆土广袤，甲兵众多，也没有将秦国放在眼中，为了表示齐、楚绝交，竟然派出使者辱骂齐宣王，当他兴高采烈前去秦国接受商於之地时楚将发现张仪不承认自己说过以商於六百里地的话，只拿到六里地，楚怀王被秦人欺骗，自然勃然大怒，双方在重丘首战。此战，楚胜，秦败，秦将战死。楚怀王得知首战击败秦人，心中狂喜，就在楚怀王自以为胜券在握之时。秦国扭转战局，并在丹阳，攻破楚军，斩首八万。屈匄等七十多位将军殉国，丹阳不仅是楚国的军事重镇，还是楚国龙兴之地，先祖陵寝所在，楚怀王为了雪耻，倾国之力复攻秦国，芈八子是楚国人，对于她嫁入秦国很多大臣都怀疑她的居心，杀了她，换上一个秦国的女人当秦国的王妃才是朝臣们的希望。
一个后宫里的女人是无论如何也不可能一个人搅动这么大的局的，芈月将自己的弟弟魏冉给弄到秦国来当官，本来她是以为魏冉是来帮她的，结果魏冉却以如果让赢稷当国君秦国可以从赵、燕借道攻齐国，并以为燕国复国为大义，届时诸侯必会加入秦国伐齐进行游说。
礼制这个东西说它有它又好像没有，说它没有它好像有，魏国是连横的重要成员，可是它兵力太弱了，根本没法和赵国、燕国相比，不过魏国擅长培养大批经国治世的良材，那个地方就那么怪，留不住人，尚武的秦国贵族认为赵国是比魏国更重要的盟友，全然忘了秦国之所以变强是因为改革的功劳，王位的有力竞争者由惠文后支持的公子壮和由芈八子支持的公子芾，再增加了赵武灵王支持的公子稷，芾、稷这俩孩子都是她的儿，以前是因为路途遥远远水解不了近渴，如今燕国人送他儿子回来了，她要怎么办？
芈月生的孩子都年幼，公子壮已经成年了，连横派加上魏国官员的支持惠文后并非没有一战之力，可是他们没有兵权，有兵权有军功的樗里疾支持的是芈八子，秦国发兵需要用虎符，君主持半符，将领持半符，需要调兵的时候，使者携带君主之符前往将领的营寨，与将领之符契合得严丝合缝，则按命令立即出兵。虎符上有铭文：“兵甲之符。右才君，左在某地。凡兴士被甲，用兵五十人以上，必会君符，乃敢行之。燔燧之事，虽母会符，行殴。”，虎符右在君，左在杜凡要调动五十人以上的带甲兵士，杜地的左符就要与君王的右符相合，才能行动。但遇上烽火报警的紧急情况，不必会君王的右符，紧急情况谁来定义呢？丞相与相国不同，丞相是相国的副手，相国在先秦时期有相、相邦等之名，秦武王改相国为丞相，任命甘茂为左丞相兼上将军，能发兵的人是他，不过上战场带兵的是樗里疾，军权在谁的手里全看当兵的听谁的，是一肚子韬略的甘茂还是跟他们一起拼杀过战功赫赫的樗里疾。
谁都没想到秦武王会忽然举鼎玩，总而言之公子壮和惠王后虚了，从千里之外奔杀来的稷当了大王，自号昭襄王。
燕国子之之乱平定后，由于燕国原先的太子平被杀，遂由赵武灵王派送重兵将韩国做人质的姬职送回国即位，通过这种方式赵武灵王完成了燕、赵、秦三国同盟，女人派不上用场的时候外交的事只能男人自己操心，赵武灵王胡服骑射改革的同时也希望赵国的女人能弱化秦惠文王，可惜赵国如赵姬一般的女人多，姿色动人却玩不动那么大的局，被男人玩弄、抛弃、喜好穿衣打扮，杀个鸡也要惊叫的女人居多，不堪大用，秦国的后宫没有赵国女人的事，也就子楚在赵国当质子的时候给吕不韦可趁之机，塞了个舞姬进去，搭完了桥本来没她事了，结果没想到她生了个儿子叫赢政，因此才从一个弃子变成了太后。