读书人不考科举还有别的活路吗？
有，到边疆投入掌握军权的大将帐下，跟三国时期的那些军师一样帮助封疆大吏完成分裂割据，你都活不下去了为什么还要在乎国家分裂还是统一？
穷生恶胆，富长良心，没有一定的财富就没有掌握权力的资格，凯撒也跟富商的女儿结婚，一个又一个非常普通甚至卑微家庭将梦想寄托在读书的儿子身上，有的家长有钱有权就挤掉别人受教育的机会，国子监就是个拼爹的地方，如果继续按照有钱有势的人的游戏规则来，穷人家的孩子一辈子都不可能有出息的，最简单直接的方法就是把这个棋盘给操翻，将那些占着茅坑不拉屎的人都给杀了，这样空出来的位置就可以重新填坑，再不然就是跟凯撒一样扩大元老院的席位，让新阶级进入游戏。
王莽这个人爱做人体实验，在医学上作出的贡献很多，那些试验体都是反对他或者违法犯罪的人，扩招后的太学里面的人也有成材的，王莽杀掉了异己，安插上自己人，只要有了可以代替的人，原本担当要职的人就可以除掉了，再加上通过民间招募的工匠组成的新少府，这些人成了他的死忠派，当年最后死守渐台的一千人里就有这些人。
寒门子弟一直在学守法，是贵族子弟自己不把人命和国法当一回事，国无法度何以立国？贵族的女人，贵族的财产，贵族的房子，想要么？想要就搞死他们，魏晋时期的寒门和门阀之间就那么对立，到了李唐门阀失势后过得非常惨，五姓女有人要，五姓七家的男人没有要，战争能重新分配资源，有人告诉有钱人，不要亏待自己的伙计，要用养士的方式来厚待他们，培养他们的忠诚之心，自己穿差点低调点没关系，绝大多数人都不听，因为他所处的阶级都是这样，如果他穿得太差会显得没有身份，人有钱到了一定阶段就要社会地位，他撑场面花的钱多了，给手下的钱就少了。
除了健全的心智还要有健康的体魄，像李密那种人是没办法，先天不足所以才必须努力读书，一个正常人必须磨炼自己的意志，北方就是冷，寒冷最能磨练人的意志，再有一个就是克制，龙性本淫，子曾经曰过，年少时要戒女色，富家公子十几岁就有美婢收房，穷人家的孩子好生羡慕，不懂事的娘教出不懂事的儿子，他哪天要是攀上了金枝玉叶，人家闺女一听说自己过门就要当后妈，转个身就跟父母撒娇要换一个郎君，有本事跟太平公主的第二任丈夫一样，将那个婢女和庶子杀了。高攀不起就门当户对，择偶是个技术活，联姻要牵扯到很多东西，那不仅是女人第二次投胎，也是男人第二次投胎，因为文翁石室的存在，巴蜀一带的文风盛行，司马相如除了会读书还会练剑，二十多岁时曾在景帝身边呆过一段时间，后来跟着刘武走了，等刘武一死彻底没了上家，又重新回去了，后来就遇上了卓文君。巴蜀首富有一子二女，卓文君长那么大就从来没担心过钱的事，跟着司马相如啥都没有，一切从头来过，卓王孙气得没办法，这死女娃子死犟死犟，要气死她老汉了，当爹的总是心疼女儿的，最后分给了卓文君一笔产业，让他们能把家给安了，等他们安稳点司马相如的官运也来了，刘彻点名让他去长安伴驾。
塔罗牌第十三张牌是力量，象征具有无限可能的女人驯服了强大的狮子，人的兽性被人性控制，并没有被杀死，失去人性失去很多，失去兽性失去一切，在力量上女性是没有多大力气的，可是她有智慧、诚意、坚强的意志，代表着以柔克刚、以智取力，内在的力量会将暴戾消弭于无形，代表了神力与魅力，是正面的阴柔能量，女性也可以做普法官员，她们在亲和力上天生就具有优势，而且女性有难言之隐时也方便向同性开口，男人的纠纷可以暂时不管，女人的教育却必须抓紧，儿子跟娘呆一起的时间较长，杂种儿子只要对汉文明有强烈认可就算赢了一半，王孙公子和中年老男人用物质来勾引年轻女人的时候就跟男人被外国官职吸引一样，她要是挡不住诱惑跟人走了就是自己这个阶级和年龄段输了，有时间去抱怨女人拜金不如想办法让自己变得有魅力，阿拉伯人派到大唐来的使者长得都很好看，中东美男子有种浓郁的异国风情，深邃的眼睛，修剪有型的胡子，立体的五官，看多了以胖为美的唐胖子女人也想换一个口味的，每个国家都会想办法将自己最好的一面展现出来，勾引不知深浅的人，尤其是女人过去，自己的女人少了，别国的女人多了，此消彼长下人口就减少了。
因为国外不好，外国人被逼得没活路了才跑到中国来避难，不过他们有文化光环加持，尤其是波斯人，他们虽然亡国了却曾经显赫过，有不少人有媚外情节，一个优秀的中国男人岂是亡国奴能比的。
对自己文化有多优秀缺乏认知才会形成这种现象，看的书太少了，商业发达了她们就逛街、买东西，钱和精力都用错了地方，杰出人才的流失，比培养不出杰出人才的问题更严峻，商鞅曾经是魏国人，魏国就是给各个国家输送人才的摇篮，中原也面对和魏国一样的困境，寒门学子拼爹拼不过富豪，没关系就要投入幕府门下当幕僚，一辈子很难有出路。
除去九成不识字的人，除去那些认字看闲书的人，除去读书不求甚解的人，再除去中途弃学的人，能坚持到最后学习国子学的学子万里挑一，国子监最顶级课程讲的是通识，易经中主张：“君子多识前言往行”中庸中主张，做学问应“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。博览古今为通人，通人胸中怀百家之言，要成为通人需要大量时间阅读，教育的目的不是学会某门知识，或者是某项特殊技能，而是习得一种思维方式，在繁琐无聊的生活中时刻保持清醒的自我意识，学会思考、选择，在阐明观点时有道理，表达时有说服力，鼓动时有煽动力，切中要害，解开思绪的乱麻，识破似是而非的诡辩，撇开无关的细节，直捣问题的核心，培养学生独立思考的能力，为他在余生学习打下基础。一个人一生很长，国子监卒业之后还有至少四十年时间，只要他有这种求精的思维方式他能胜任任何职位，驾轻就熟地精通任何学科，孜孜不倦地学习，博览群书，知自然人文，知古今之事，通情达理，兼备多种才能的人。
宰相牛仙客是个照着法律条款办事的人，如果一个人的娘被欺负了，法律上是规定孝子可以打那个欺负她的人，不过牛仙客会说这种事不该由孝子来处理，而是找邻居或者附近的官差解决，等孝子找到人了欺负他娘的人早跑了，这种官就是完全理论脱离实际，贼你妈，没事找事还惹一身骚，闲事管太多，在唐律里，如果父母长辈被劫持为人质，孝子自己不能动手，要找隔壁邻居动手，隔壁邻居或者官差见死不救的要流配两年。
诸有所规避，而执持人为人质者，皆斩，部司及邻伍知见，避质部格者，徒二年。
质期以上亲及外祖父母者，听身避不格。
老秦人是民风彪悍，不是民风醇厚，还没到路不拾遗，夜不闭户的地步，犯罪极少可是贼特别多，用商鞅的话说，儒家整日提倡仁可是怎么仁呢？你迫使大家去仁，迫使大家去爱，这样的仁还叫仁？这样的爱还叫爱吗？
这条法律就是典型的儒家立法的观点了，孝顺为先，因为担心自己上前格斗会伤到自己的亲戚或外祖父母，那别人去救了受伤了又该算谁的？
人总有倒霉的时候，会遇到正当防卫和紧急避险的情况，对正在行凶、杀人、抢劫、强奸、绑架以及其他严重危及人身安全的暴力犯罪，采取防卫行为，造成不法侵害人伤亡的，属于正当防卫，紧急避险要求行为人必须是在不得已的情况下排除危险的惟一方法时才能实施。
当年太宗李世民流放罗艺时追随他的府兵家人还在内地，罗艺煽动他们造反是将他们至于危险的境地，他们留在后方的家人会因为自己涉事而被处决，并且罗艺一旦真的成事会对李唐这个刚成立不久的国家形成威胁，于是那些士兵就将罗艺给杀了，使得国家、公共安全、本人和他人的权益免受伤害。外祖父母被劫持处于行凶，外孙负责解救本来是正当防卫，而律法这么一规定他出手解救反而是不正当的了，并且强行要求邻居帮忙是一种道德绑架，秦律之中有贼杀伤人冲术，偕旁人不援，百步中比野，当赀二甲，这一条是敲竹杠，没错，秦国就是一穷二白，被人勒索是不是很不高兴，很不快乐？你此刻的心情就跟那个被劫道的倒霉蛋是一样的，不想被官府勒索就去帮那个被劫道勒索的人，谁叫你倒霉。
国人在享受法律带来的安全保障的同时，遇到问题需要作出选择的时候也应该考虑清楚，这是否违背了作为一名公民需要去维护法律的精神，唐律这中亲人被挟持了，你不允许出手，那就必须要想办法说服对方放了自己的家人，庭争也是要辩的，光想着享受国家带来的好处不履行义务怎么行。
用法律的手段强行限制和规范人们的言行，严厉惩治危及统治和危害社会秩序稳定的行为。但要营造一个稳定的社会秩序，单凭法律的严苛，靠高压式的统治还是不够的，案件中有主谋和协从，区分主谋和协从有助于断案的公正，使幕后策划者及元凶受到应有的惩罚，刑狱的审理是十分慎重的，玩弄权术的人却瞎整，司法失去公正玩个屁的依法治国。