不少富商捐资助学，设立奖学制，让优秀的但是出身贫寒的贡生能得到这份奖金，那些靠着门荫进来的监生就跟人家抢这笔钱，一是因为可以证明自己优秀，二是可以多点零花钱，国子监的伙食经过克扣，狗都懒得理了，吃了那么多苦偶尔吃顿好的很正常，贡生没钱自己佣书卖诗得了小钱买点菜，借用学校的厨房做点饭吃，这样就违反校规了，嫖妓夜宿不归的不管反而把正常需求的人狠骂一顿，欺软怕硬的老师教出不学无术的学生，国子学是国子监的最高学府，只对三品以上高官之子开放，如今成了妇人们攀比身价的谈资，谁说名门出来的是个正人，相门子一样出败类。
农村也不是那么好回的，涉及土地纠纷，那些穷到没钱的田舍汉脑子一发热就会干出灭门的事情，各家各户恨不得将围墙修得越高越好，到了城里就反过来了，大家拼尽力气将坊墙给毁了，就为了自己出入方便，那些国子监的生徒只会在山清水秀的景点欣赏风景吟诗作对，不知道下面的百姓人口买卖有多猖獗，小娃娃才多大点，结果就成了地主棺材里的童男童女，也不怕自己断子绝孙。
拉阴亲搞冥婚的要找尸体合葬，这下可好，以前盗墓只偷东西，盗墓贼连人家的尸体都不放过了。邻里之间有了小矛盾互相报复，哗地一声将一大盆不知道啥动物的血泼到那家人的门上，这种事官府不受理。
他家的鸡棚挨着你家的厨房，隔着一堵院墙属于他家的范围，那股味儿，谁要是在那环境下做饭还吃得下才叫人才。照道理说两家不该挨着那么近，他就是要扩建，想占便宜的人不怕算糊涂账的，两家争执起来闹到官府，看谁家的背景够硬，能请来的帮手权力大，要维护自家的利益，娘子要上可揽月摘星，下可棒打狗头，郎君要贫贱不能移、威武不能屈、富贵不能淫，还要养出容人之量，不然要被那帮败家子给气死，大度做人，克己处事，和谐稳定由此而来，农民要是感觉不幸福他们就要出鬼，大操大办的随礼也是要命的勾当，权梁山谋反就是权楚璧假借举办婚礼为由敛财筹措了军费，份子钱不断上涨，不只是要了百姓的命也差点要了皇帝的命，再让农民自由发展乱象更多，人情社会就是人治，要是人出现了问题就没法继续管理下去了，有些农民不愿意住在农村不一定是逃户和向往城里的生活，而是很怕待在农村，日子过得非常不幸福。
艰苦朴素让它去死，极简生活和禅意的居住环境是贵族的生活品质，有了样板之后人人都会学这种不用花很多钱，却可以过得很好的生活方式。
优雅得面对穷困生活比在城市里为了维持中产阶级生活而不断工作要高雅得多，你聊你的春花秋月，我忙我的治国安邦，反正中华脊梁不是靠那些不能吃苦的人撑起来的，我泱泱华夏自古以来就有埋头苦干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，生而为龙者终将成龙，生而为虫者可以蜕变，韩非把人世间万物的关系比喻成虎狼，人天生充满了自利本性，统治者想让臣民顺服自己就不能全靠道德教化，更不需要用仁德教化他，而是用法、术、势来鞭笞他们。
仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
掌握权力的人不需要整日想着追求仁德，那会显得太刻意虚伪，而是在“我”行驶权力的时候想要为仁行善，心存善念，强者才有选择仁义的权力，弱者没有资格谈仁义道德，他这么说的目的是实施道德绑架，达到自己的目的，他是个老年人老子就一定要给他让座吗？那皮囊下藏着的还不知道是什么心。
既然生活将你我的心变成了中年人，那就用中年人的处事风格，男子早熟一点是好事。
除了公羊中国还有犬儒，我们都是狗，但你不同，你是一只聪明的狗，聪明到你意识到自己是一只狗，这很不容易因为大多数的狗都意识不到自己是狗，以为自己是人，懂得多、知道多了你发现自己和一般的狗不一样了，这种聪明给你带了了无尽痛苦，怎么办？
智商这个东西没有回头路，高起来了就下不去，想出来怎么把倭国女人通过贸易的办法弄到中国来解决底层男子单身的问题了吗？这就是作业，削弱别人强大自己，让他们长长久久地处于一妻多夫制的社会制度下，谁叫他们如此贪婪又不自量力。