孤男寡女共处一室于礼不合，要挂个帘子挡挡，还要多人在场，两个男人共处一室还让人想歪那就是没天理了。
小的时候王守善的娘常常跟他做一个游戏，每次他的汉人阿耶赏赐了什么好吃的东西娘就会分成两份，跟他打赌如果他能忍住今天不吃自己手里的那一份，明天他就可以再多得一份。
一开始他忍不住，吃了，第二天自然就没第二份了，娘就跟他说“要愿赌服输。”这个游戏一直到他有自控力为止，现在想来中国人之所以缺乏对诱惑说“不”的能力或许是因为小的时候没有养成，所以才变成如今这样的。
想要什么耶娘就买回来，没有自控力，哪怕不是自己家的东西也想要，“抢食”的吃相难看还以为自己占了便宜就是成功，也难怪杜甫和周御史这种正人君子会看不起王守善了。
二人进去了，却没拉上门，有个夜莺进去帮忙把灯点燃了，这狐妖住得很有品味，颇有魏晋风流潇洒的模样，墙上也没画不堪入目的画，看起来就是个普通的住宅，只是它建的地点太特别了。
最见不得狐媚的吕雉天天要跟这帮人当邻居，母老虎的意见肯定很大，从霸城门到前街要拐弯，只要阿倍广弘二人不拐弯就能进长乐宫，有了二人在他们后面路过才那么顺利。
日渐繁华的城市和越来越堕落的年轻人，这天宫是建立在无数白骨之上，人将时间和精力浪费在无意义的事情上，最终连本来的目的也忘了，家庭和婚姻的不稳定性在急速上升，稳定的家庭才有稳定的国家，用美色诱惑来的男人最终也会被美色诱惑走，缺乏自控力和对诱惑说不的力量是因为小的时候人没有经历过训练造成的。
人是可以驯化的，王莽囚禁刘婴证明了一个概念，人本质和动物没什么区别，需要后天的训练才能成人。
在二十岁之前人的可塑性是最强的，尤其是幼儿时期，三岁还不会说话就是智力障碍了，一个对孙子有求必应的祖母和奶妈只是把他养活大，一个会跟儿子打赌的娘才是教会他怎么做人。
民间传说里，圣僧西天取经会遇到很多女妖怪，那些女妖使劲浑身解数都不能动摇圣僧取经的决心，就是玄奘这种抵抗诱惑的能力才让他振兴了佛门。
辨机一生抵抗住了绝大多数诱惑，却唯独输给了“淫”，昔年他跟高阳公主在禅房里鬼混的时候房遗爱就在外面守着，如果直接告诉世人这是李世民为了玷污佛门清净而设下的局，恐怕没人会相信的，中国人现在还有几人在乎名声？
脏唐乱汉，久居其脏就感觉不到脏了，所有人对某些怪象习以为常，天下虽安，忘战必危，军事力量的强弱关乎到国家的安危以及民族的荣辱兴衰。军事上的发展不仅仅要注重人才的培育，还需要有灵巧的新式武器和前卫的军事作战思想，灵活多变的思维能将战争变成艺术，而不需要残忍和先进的兵器恐吓对手获得胜利。
墨子和鲁班舌战，不费一兵一卒就阻止了战争，这就是灵性，和匈奴人相比，中国压倒性的人口优势可以通过联姻和移民完成，为什么一定要通过战争这种中国人极度厌恶的方式对匈奴赶尽杀绝呢？
李世民整治佛门陪上了自己的女儿和女婿的幸福限制佛门扩张，房遗爱爱的是这个国家，他对高阳的爱也是真心的，可是高阳变心了，她爱上了辩机，她到底是喜欢辩机这个人还是别的原因？
如果只是身体的话，就糟糕透了。
王守善回头看向陈鹏，他正在给一个倭国人针灸，不同于其他动物，人类整年都有性的觉醒，所以人类没有专门的交配季节，一年三百六十五天日日都是发情期，稍微一点刺激就能干出禽兽不如的事情来。
中国的孩子挺可怜的，从小被教育要做一个道德高尚的人，但教育者自己表现出来的却完全不一样，真小人还要纠正你，什么才叫成熟，而他们所谓的成熟就是因地制宜，说一套做一套，他们很辛苦地在用实际行动证明做小人的必要性与正确性，因为老师把别人都教育高尚了，你才有机可趁，等大家都“精明”了，你就没便宜可占了，那个时候就移民到还有高尚的人存在的国家，继续占外国人的便宜。
哦，这个人可真没礼貌，等哪天人面兽心的倭国人都比中国人还显得有礼貌的时候那个礼仪之邦的牌子麻烦摘下来，至于挂上去什么牌匾要看周围的国家送给国人什么，罗姆人是小偷、妓女，中国人的国际名声难道想要骗子和蛀虫吗？
一个人要控制另一个人，本质上是对死亡的恐惧，父母为了自己在亲戚朋友面前保持良好的形象，常常置孩子的利益于不顾，因为孩子嘛，就算利益受损，过两天就不记得了，但孩子真的忘得了么？
王守善看了眼疼得满面狰狞的阿倍广弘，然后坐下来脚盘莲花。
人因为认虚为实、认假为真，所以顽固地执着自我和外部客观世界是真实的，由此造作无量无边的身业、口业、意业，并且受这三种业力的牵引、拖累，以致长劫地生死轮回，经受不可言状的种种痛苦，始终无法获得自由和解脱。
世人皆羡齐人之福而讥尾生之迂也，却很少会去想齐人的谎言被揭穿之后他的一妻一妾接下来会干什么，在那个贞洁观念淡薄的春秋战国二女有容又年轻，何以要跟着一个满口谎言的乞儿度日，洪水已渐渐退去。而那位约定与尾生私奔的姑娘，在看到紧抱桥柱而死的尾生时悲恸欲绝。她抱着尾生的尸体号啕大哭。阴阳相隔，生死一体，哭罢，便相拥纵身投入滚滚江中，殉情而去。
这他妈究竟是什么世道。