中国人这一辈子要学两次走路，第一次学走路是周岁左右自然走路，第二次走路是入学年龄按照周礼规范的走路礼仪。
穿着汉服出门，永远免不了上下楼梯，过长的衣服裙摆会拖到地上，这个时候就需要侍女来帮忙拉着裙摆，然后娘子才能优雅顺畅地下楼。胡服就没有这方面的苦恼了，直接迈着大步走都没问题，只是这样一来就免不得显得粗鲁，行得正坐得端也是春秋时期某些国家官员的考核标准，鲁国就是其中之一，在商鞅变法之前秦国人还在父子共妻，春秋战国时期秦国和楚国都被称为蛮夷，楚国人很干脆，拍着胸脯说我蛮夷也！秦国人耻辱感十足，因此奋发图强，举国上下变法决心十足，由此一跃成为第一强国。
如果女人要复兴汉服，要复兴到哪个程度？如果是只是为了穿一穿过瘾还是算了，汉服很费布料工序复杂，有那个闲钱和时间不如做两套锁子甲，而且不懂走路的姿势提着裙摆登楼的样子看起来很辣眼睛，不要说孔子了，随便一个人看了都觉得粗鲁，登梯姿势是从西阶上迈左脚，从东阶上迈右脚，每登一步台阶都要稍微等一下，两条腿在一个台阶上之后再重复之前那样西边的迈左腿，东边的迈右腿，周礼讲究缓步徐行，是朝仪的一部分，那种迈开步子一步一个台阶的走路姿势是不合礼数的，以这种姿势爬楼梯，含元殿前那看起来威风，实际上差点累死老臣的台阶就非常不人性化了。
你以为这样就结束了吗？不，登堂之后还要接武，也就是说后一步要踩在前一步一半的位置，如果手里拿着诸如笏一样贵重的东西可以不趋，没有就要趋，曹操混了一辈子才混了个剑履上殿入朝不趋，命妇头上要戴着首饰，行揖礼的时候不方便，在正式场合就不能用简化版的肃拜来意思意思了，礼仪是练出来的，上台阶是抬腿，下台阶就要提着衣襟，跟上台阶一样西边台阶迈左腿，东边台阶迈右腿，下一步之后等两条腿在一个台阶上继续迈腿，这个时候眼睛不能时刻盯着脚面，古墓派的女子之所以要对裙摆长度和袖子宽度都进行规范就是因为这个，太长太宽不方便行动，容易被绊倒，仙女派的没有这方面的苦恼，怎么方便怎么来，衣冠上国礼仪之邦，汉服复兴也是周礼复兴，礼教束缚冲出来了再回去就很难做到了，没要求女人三从四德，这基本的走路仪态还是要的，窈窕淑女君子好逑，走路淑女的女子优秀的男子才多看两眼，不读书不知礼，要不然为啥有的女人要缠脚让自己走路姿态优雅呢，在家里练的时候还要顶个盘子，走路不稳盘子掉地上了要接着练，一直练到不摔碎盘子为止。
礼制分为先秦、后汉两个时期，因为秦始皇焚书坑儒，绝大多数典籍在那个时候已经绝迹了，后来到了汉朝又从民间收集了不少，这个时候已经不完整了，大凡是入进退都是要行步安详，不可跳走，只有长者召唤可以急行，贵人行走如水而流下，身重而脚轻，小人走路如火炎上，身轻而脚重，路分为道、路、途、行、径、街、衢等，道为先秦时期供马车行走的大路，径是人行走的小路，先秦时期规定男子走径的右边，妇人走左边，车走道，这种走路规矩影响到婚仪，女子要走在母亲的左边，男女异路在汉魏时期曾经强制推广，到了新莽时还强制执行，不按照规矩办的要挨象刑，后来五胡乱华，男女异路的事就没人提了，不过出城靠右的规矩必须守，女人家走在外面抛头露面是很不好的行为，常常有登徒子拦路调戏，这也是为啥王莽一定要推行男女异行的原因，最基础的行走礼仪就是这样了，越往上走礼仪更多，贵族都是要讲礼仪的嘛。这种文化过去只有上层人士可以接触，现在所有中国人都可以效仿了，一个没有优雅举止的女人能叫做淑女吗？至于男子就是另一个标准了，因为尚武精神要行如风、坐如钟、站如松，这是“君子”的表面标准，如今的李唐人这些都几乎要消失了，那些拼命把女儿往贵族家里塞的父母也是让女儿练过的，就怕那种连礼仪都不学就想往豪门嫁的女人，贵族运动是文化和历史的再现，有的人即便穿着布衣荆钗也给人一种尚俭的感觉，有的人即便穿着金光闪闪仍然给人一种暴发户的感觉，这就是某些人心心念念的贵族气质了，贵族气质本来就是一种复古的时尚，带着一种历史的沉淀感，突厥、阿拉伯、欧罗巴也有贵族，欧罗巴贵族三个指头抓饭吃就算餐桌礼仪了，哪个要跟他们学？
即便是崇尚逍遥自在的道门也有自己的规矩，道士初入道观称为道童，必须在观里苦行培养行行才能拜冠巾为师，名门正派都是这样的，那个给王守善带路的小道童心性还不够，九尾妖狐大战狼神的场面百年难得一见，他当然想去看大场面了，修道是很枯燥的，要长年累月地重复一个过程，结果师尊却不允许他去，错过了千载难逢的机会，当然觉得心情不好了。
高道、高真、高士、大德是入世修行的道士，想拜东都大德张探玄为师的人多的是，隐居修炼的道士称为大隐或高隐，多赠以先生、真人、天师的尊号，张道陵在创立道教之时就被称为天师，其子孙后代世袭张天师的称号，道教徒尊为宗师或大师。就跟孔子的后人不一定都是圣人一样，张天师也是有水的，想求仙问道到深山老林里去找，终南山就有不少隐士，道门的门派不同，陈鹏那个崆峒派的称呼蜀山来的李道长为师妹是道门的规矩，搞不清楚辈份看年纪，年纪大的就叫师兄，年纪小的就叫师弟，道士不拘礼还是有三个礼仪，道友和道友之间、道友与信徒之间行抱拳礼，左手包住右手，第二种是作揖礼，和儒家的作揖不一样，道家的作揖礼是先抱拳，弯下腰，然后再起来，这种礼节一般事对师长或者德高望重的老修行行的礼，一般的信徒看到老道长野可以这么做，第三种礼仪是一礼三叩，抱拳之后作揖，起来以后跪在垫子上，男跪一大片女跪一条线，意思就是说男人跪下的时候两个腿是分开的，女子跪下两个腿要并着，让女道士分开腿骑马，难度无限接近用说教的方式让老树开花，男道士就没那么多讲究了，遇到突发情况还是会骑马送信什么的，一礼三叩就是道教的最高礼仪，对神仙、圣真和师长，初一、十五的时候行的大礼都用这个，儒家祭天，啧啧，祭天和祭地的地方都不归道家管，不过神降之所是道教的地盘，北宫的寿宫就是道教的醮坛，坛场禁忌总的精神就是秽物不可入坛，在举行迎真祈福的道场不可以有吊丧、问病、畜产等不洁之物入道场，寿宫和神仙宫是完全隔离的，进寿宫之前还要沐浴斋戒，连水都不能用不洁的水，给神供花以梅兰竹菊为上品，次之为水仙、牡丹、莲花，上香的时候手指甲要干干净净，而且不能用手拈香，坛场点的油灯都是用的芝麻油，不允许用六畜脂膏，总而言之就是要干净清洁，汉代修神仙宫的时候就挖了不少浴池，这些浴池都是用的梅兰竹菊做装饰，而且里面也没什么装饰，浴池周围都是用的纸障遮羞，什么花纹都没有，就几个方格子，可是给人的感觉就是雅致，颇有种大道至简的情趣。
神仙宫当然没有骊山的温泉了，这里的热水都是童子们烧的，劈柴、烧水，这么枯燥的生活一些心性不定，一心想着学捉妖的童儿直接哭着鼻子回家还俗了。道家是不禁酒肉荤腥的，道教要禁，小孩子不吃肉那日子多难熬，但是必须学会克己，即便是允许成家的正一教也是除了斋醮活动以外也提倡心净，少吃荤辛，平日可以吃荤，逢斋必须吃素，来寿宫上香求功名利禄的盖不进门，九尾狐以前是很干净纯洁的灵兽，后来就是人的功利心太重，它天天学就学坏了，倭国的稻荷神也是一样的，一开始是求的风调雨顺，现在倭国人也把她当成财神拜了，仙堕落了就是妖，全因为欲望所致，如果王守善当初在西北就死了，陈鹏可能会和李道长成为道侣，一个简单的抱拳手式，要手掐午纹，向外呈现太极图的形状，向内掐出子午诀，其寓意为抱元守一，他们可以逍遥天地之间，斩妖除魔、匡扶正义，结果因为他忽然出现所有的命数都乱了，王守善感觉得出来，陈鹏不是那种被人横刀夺爱就瑕疵必报的小人，正是因为如此他才觉得格外不舒服，陈鹏让他看起来像是个小人。
泡在池子里洗澡的感觉很舒服，他捧起一捧水洗了洗脸，这间道房是安排给他住的，很舒适，不过那种排斥感依然存在，陈鹏是按照客人的礼仪招待他的，道士自己住的地方肯定没有连带着浴池的房子，他是坤道的丈夫理应是半个道门中人，可是人家没把他当自己人，刘三元不在，陈鹏就成了北宫的主持，就算刘三元在他也不会将王守善当成是自己人。
其他道士在忙别的，狐仙和狼神招了不知道多少冤魂过来，就连这间道房内也有白色的幽灵在半空飞来飞去，在水汽之中它们发出无声的哀嚎，它们现在是无害的，时间拖久了就会变得有害，任何事都是经不起拖的，夜长梦多，是陈鹏自己优柔寡断才输的。
“妖怪，你在吗？”王守善摸着肚子上的那个豁口，他被狼王开了膛，要不是它的话自己早死了，根本不可能走出无人区。
没人理会他。
人最怕的其实就是寂寞，那种感觉能将人推向绝望的深渊，所以为了让自己不那么寂寞，要么找人，要么找物质来陪伴自己，孤独和绝望中透露的都是死亡的气息。