越女剑相传是春秋时期一位越国女子所创，少女独自在深山老林和人迹罕至的郊野中长大，她自己修习各种道法，从不与外人交往。她尤其喜爱剑术，这套剑法没有外人传授，是突然有一天无师自通她自己就会了，越王勾践听说后，派范蠡前去邀请少女来担任武师传授剑法。
在进京途中，少女遇到了一位老翁，自称“袁公”，袁公说：“大家都传说你剑法高超，能让我见识见识么？”少女说：“您来试试吧！”于是两人折竹枝当作兵器打斗起来，少女守三招后一招击中，袁公自知失败，突然间变成一只白猿，窜上树逃走了。
女子受到他的启迪，发明了一套身法，竹子的韧性很强，女子将竹梢给弯下来，然后踩在上面腾空而起，男子的体重太重，很容易把竹子压折断，因此这套身法只适合体型矮小、身轻如燕的女子。翩如腾兔，追形逐影，当世之人能胜越女剑者寥寥无几，正是因为越女剑才有了汲水滑车桔槔，据说此物就是模仿袁公在竹枝间跳跃时灵动的姿态。越女剑法以身法轻盈，出剑快而闻名遐迩，蜀南有竹海，正好适合她逍遥自在，前提是她杀了仇人后有人放过她，不然轻功再好也躲不过官府的天罗地网。
越女剑创始者与西施是同一时期的人，她的美和西施是截然不同的，西施浣纱时雪白的纱在清澈的溪水里随波逐流，自己不动，身边的景物都在动，叮叮咚咚都是水珠潺潺的声音，她看起来柔到了极致，有人说她在帮助越王勾践卧薪尝胆后跟着范蠡逍遥湖上，也有人说她搬到了姑苏，用自己的似水柔情阻止吴王夫差的儿子们复国。而越处子则是翠竹堆青，裙带飘飞，除了她在动，其余的景物都不动，少女见到越王后，与越王谈论起剑道，她认为：“剑之道很浅显、容易，但是用意却非常深奥、玄妙。剑道中有门户和阴阳的变换，在门户开阖之中体内的虚实阴阳会发生变化。通过不断的练习，阴邪逐渐削弱，真阳日渐增长。凡手战之道，内实精神，外示安仪，见之似好妇，夺之似惧虎。斯道者，一人当百，百人当万。王欲试之，其验即见。”越王听后让少女当场演示，果然是身手不凡，以一挡百，于是勾践当场封她为“越女”，并命令越国所有的武将都向越女学习武艺和剑法，越女剑以一当百，平时看起来如若静女，动起来就如虎啸龙吟，风起云涌，有人曾做过一个假设，如若让当代越女剑掌门“袁公”与七星剑圣对决谁输谁赢，可惜这种假设终究只是假设，剑圣在北边打契丹人，越女剑则藏在深山之中不与人接触，当那位益州侠女手刃仇人后越女剑就不再只是正史野史中翩然而至的惊鸿，而是实打实存在的，侠客是要除恶的，山贼善人杀过人，如果忏悔了就可以原谅的话那就跟欧罗巴人一边杀人一边忏悔是一样的了。当法律无法公正裁决的时，被害者就会自己动手，那个从良的山贼已经金盆洗手退隐江湖了，可是恩怨却不会随着他把手洗了就干净了。他用来做善事的财富都是沾了血的，一个想洗白的恶人比装白的官干净得多，那些官是故意躲起来不沾血，只要没有血债在身他们随时可以换东家，反倒是那个山贼，他放下了手里的刀，成了一个被官府保护的民，昔年萧何在扩建未央宫时在中渭桥边给送粮的船工用金盆洗手，那个时候天下初定，朝廷首先要务是安定民心，要安定民心除了休养生息之外就是现实朝廷的财力，不会亏待百姓，增加公信力，跟商鞅移木立信一个道理。后来到金盆洗手成了船夫们到渡口必要的仪式，是给官家做功业做完的意思。能让山贼改名换姓，没有官府的支持怎么可能，不只是官官相护，官商、官匪之间都在相护，唯独没有官民相护的，女侠为夫报仇何错之有？可是所有知道这个故事的人都无限唏嘘，甚至有人说那个山贼不金盆洗手的话就好了。他们可以理所当然地憎恶一个江洋大盗，却不知如何看待弃暗投明的人，人的一生总会有因为一时糊涂走上歧路的时候，在西方有偷羊贼的故事，两个偷羊贼一个远走他乡不知所终，另一个用余生赎罪，当有人问起他额头上的伤疤时村里人都说那个标志代表圣徒，然而偷羊贼只偷了一次羊，山贼却肯定劫了不止一次道，很多悬而未决的案子都被安在了那个善人的身上。
有些无头案受害者家属也放弃追究了，大家只想要平静的生活，不想再经历那熬心的痛苦，那位善人有很多朋友，他们不相信自己的朋友曾经是那些灭绝人性案件的主谋，因此联名要求查清楚是不是那个女子诬告，李邕虽然在任上挪用公款，可他至少救了一个女侠的命，他算是好官还是贪官呢？孔璋觉得他是个好官，加上他折二张之角，挫韦后之锋，有功于国，所以愿意替他被流放。绝大部分男人都知道止损，只有不谙世事的娃才在一棵树上吊死，他不会因为她而让自己的生活永远停止不前，他曾经爱她，但也会马上迎接新的生活，用同样的爱去接纳下一个人。可是男人有一种感情却不是那么算计的，千古文人都有武侠梦，每个人的心里都有属于自己的江湖，那梦里有鲜衣怒马，快意恩仇，那梦里有爱恨纠葛，白马西风，在大侠梦里的男人哪怕是他自损了也在所不惜，有人一直觉得江湖离自己很远，事实上有人的地方就有江湖，只是有些人永远都是任人宰割的鱼，因此才不知道江湖险恶罢了。
有部分女流之辈，只要谎言够美好她会不顾一切得相信，谁叫她们主要靠耳朵恋爱，女人容易喜欢上长时间跟自己聊天的人，有时间跟她们聊天的男人以骗子和有钱有闲可以不用工作畅玩的纨绔居多，发现自己被骗之后就会很容易一蹶不振，不再相信男人后转而成为所谓的女强人，看起来外表光鲜亮丽，实际上又一次掉入商家的陷阱里面。
别人有的自己也要有，尤其是二十岁左右，认识世界并不清楚的女人，对于这一点男人则没有更大的攀比性，但男人喜欢攀比谁更成功，尤其是女人的问题上面，狡猾的男人，没什么防备的女人，有钱人有能力娶十八岁的男人为什么要留着三十八岁年老色衰的女人。杨玉环只需要做一朵善解人意的解语花哄李隆基开心就好了，跟她在一起不像武落蘅一样有利益关系，爱情是没有责任的，和她在一起不用费脑筋暗算，这样会比较轻松，追求王维和李白的女人多得是，他们之所以为了一个四十多岁的女人争风吃醋主要是因为她是皇帝的女弟，如果玉真公主想不开，忽然动了要变成女帝的念头，那她就不再是皇帝的女弟了，他们二人共同的娘窦德妃是在皇宫大内里面失踪的，生不见人死不见尸，这世上多的是悬案，不在乎多一个，中原汉地神奇之处就在于外国人丢了骆驼官差也能找到，老百姓的儿女丢了反而没有线索，最后以失踪结案，百万人的大城市排水系统三天连头得堵，也没见着整改，住在地势低洼地区的人民经常要“看海”，西市原本用来设置常平仓的高地被“波斯人”占了，有钱人和官僚都是住在高爽之地，外国人和有钱人的生活是非常舒适的，老百姓还要自己铲土修堤坝防止水倒灌入家里，风水啊，风水！长安的土不能挖有几个听劝的，基层的执法人员要和刁民斗智斗勇，同时也免不了和黑帮的人产生矛盾，鸡坊小儿的大帅贾昌上头还有王承恩王公公给他撑腰，赌博是非法的，抓住了要杀头，不过王公贵族自己领头赌钱，尤其是李隆基，去泰山封禅还要带着三百笼子斗鸡去，除了养鹅做箭羽，京城之中有很多男女老少以养鸡为业，贫穷的实在无钱买鸡就玩假鸡，用木头雕一个斗着玩，以前贾昌也是用假斗鸡斗着玩被皇帝看上之后成了长安一霸，民间唱的有：“生儿不用识文字，斗鸡走马胜读书。”窦乂十三岁就开始创业了，从七岁开始入学算他也就读完了私塾的水平，如今已经是长安首富了，以金钱论英雄的话那么读书是完全没有必要的，要混口饭吃随便找个铺子送他当学徒就可以了，省下读书的钱给他娶媳妇买房子交聘礼才是实际的。那么多读了书的人找不到工作，要靠佣书为生，就连亚圣家里的人都闲在家里种田，开了学校免费读书都不一定有人去读，谁叫通往上层的路被王孙公子给堵死了，所有漂亮女人可以进他们的圈子里玩。
什么都不知道的日子过起来当然轻松了，可是什么都不知道会被人愚弄，又不愿意自学，别人灌输什么就是什么，一点都不自己消化，连明辨是非的能力都没有，那么繁花似锦的盛世，怎么能没有夜生活？为什么大城市要实施夜禁呢？石堡城就像是河西走廊上的一根鱼刺一样，时不时会疼一下，吐蕃得到石堡城就有了东进的跳板，将整个河陇收入囊中，李唐得石堡城可以据险面守，遏制吐蕃入侵，是兵家必争之地，那里就相当于人的会厌吸门，人的咽喉是气和食物的必经之路，如果这个地方出现问题人就很容易窒息，食物和气要各行其道才会有条不紊不互相干扰，老百姓想当官走正常渠道是可以的，为何偏偏要走捷径呢？让女儿嫁进豪门不外是想她得宠后让男主人提携一下自己的弟兄，这其实就是外戚的一种，隔壁西汉就是被外戚整垮的，庶民书读得不多可以归结为不知道，王公贵族读过书该知道了，可是那些衙内读了书么？没读就是不学无术，读了就是明知故犯，长安是“治安良好”的城市，张氏兄弟拥有那么正当的杀人动机，又有年龄的保护，尚且被人千里追凶，王守善只是见义勇为而已，黑帮势力复杂，谁也不知道他们的背后是谁当保护伞，陈彪的事与他没有切身利益，他可不想为此而惹上一身骚。
诗人有很强的号召力，因为王翰的那首凉州词每年都有很多不知深浅的热血青年应征入伍，葡萄美酒夜光杯，多惬意潇洒，盛世的繁华需要诗歌来装点和陪衬，孟温礼的书房里还挂着苏味道写的那首正月十五夜，火树银花合，星桥铁锁开，暗尘随马去，明月逐人来，金吾不禁夜，玉漏莫相催。
刚才他的心态差点崩塌了，他差点将自己定位成了内夫，他就说怎么会有天打五雷轰的感觉。博大精深，简单卧槽两字表达了无数情感，只要是中国人都知道表达的是啥意思，王守善的人生观、价值观刚才都差点被孟浩然给弄崩了，孟浩然却不知道，他说的是忌讳，是好心的提醒，不是有心打击的，他写那首诗也是为了挽回自己的面子，毕竟一个大诗人躲床底下最后还出口吟错了诗自毁前程是很丢人的，问题是李白不知道，李白一直都是被人敬仰的爱豆，只是他也有年轻的时候，李白的爱豆就是孟浩然，王维这个人真实情况如何王守善还不知道，每个人都有偏爱之心，和强势的李白相比，王维要“柔弱”得多，别看武落蘅现在那么横，她年轻的时候也被李隆基维护过，现在轮到杨玉环被李隆基维护了，换哪个女人都要发疯，那是她自己选的儿媳，是她自己引狼入室的，卫子夫在阿娇面前还不是示弱，最后被废长门宫的是哪个？王守善实在没想到自己也有玩男版宫斗的时候，贼你妈，孟浩然造成的伤害不能用挨雷劈形容，他是被陨石砸了，李白为了赢他从青莲居士变成了男外宅误入歧途，他也差点变成了寻常的窝囊驸马，吃软饭是暂时的，软饭他不打算吃一辈子，再说了他又没有为非作歹，整药园也是为了把药价给降下来，谁知道关中的地要用来交和籴。粮食从江南运过来可是一笔巨大的开支，直接从关中收粮就能把这笔运费剩下来，药材的利润是远高于粮食，问题是人也不是每天都生病，如果药材的利润比节省的运费少，他这么整了以后要退药还耕就麻烦了，老百姓靠种药他能挣大钱，种粮食他根本不能养家，乡绅即便答应做说客，用什么借口说服田舍汉？在该谈钱的时候讲情怀、大局没人会听的，他甚至还会怀疑说客的居心，是为了让他不富裕以后他家一病致穷好兼并他的土地，朝廷和乡绅的公信力就更低了，地上种什么作物也是会影响期货市场的，地势低洼潮湿的地方米容易霉变，霉变的大米不能吃，开元四年为了解决江南粮食霉变问题才让各州府把义仓里谷子打成米送上来，这么做江南州府是鼎力支持的，唐长安地势高的地方如果都修了房子，那么就没有高爽的地方修粮食了，账面上有九十万石头，去掉壳，去掉不能吃霉变的部分，去掉贪污的部分，实际有多少张九龄心里也没底，棉花以后也会成为期货，有了棉织品麻和丝绸的市场就会被冲击，朝廷把丝绸价格定在五百五十文一匹，还有没有人接这个盘就不知道了。
希腊有个学者名叫阿基米德，他曾经说给我一根杠杆他能撬动整个地球，意思是以小博大。在印度人控诉一行抄袭之后，又有别的人控诉他在计算历法时用了希腊的三百六十度黄道等分制，如果那个人赢了他就名利双收，在一味排斥外国文化的某些学者眼中大衍历就要下架了，如此一来印度人和中国人都有充分的动机，嫉妒而已，不论是男人还是女人都有的。
关于天文历法普通百姓是禁止学习的，因为有人在借用天文异象愚民，实现自己的政治野心，一个小小的疏漏就会形成很严重的后果，欧罗巴的基督教一开始是迫害的，如今他们变成了迫害的一方，女神崇拜被归类为异端，女人更成了代表让男人犯错的原罪，这次骚乱就是一个名为维罗尼卡的希腊女人开始的，基督教的神学基础是新柏拉图主义，而新柏拉图主义者抄袭了中国的易经，他们的三位一体更是跟中华的一气化三清有异曲同工之处，很多人都不信耶稣是神子，因为没有人相信女人会应感而孕，基督教的信仰基石就是基督复活，一旦他的崇拜地位被推下来，欧罗巴人要如何熬过鼠疫、天灾、饥荒、战争带来的如同世界末日一样的绝境？
汉长安触碰了太多汉人的情怀，隋文帝甚至用水盐卤为借口，直接跑到龙首原的另一边修了大兴城，“长安”这两个字代表的含义本来是长治久安，可是杨坚却不敢用那两个字，因为它会给初建的杨隋带来动荡不安，李渊却继续沿用了这个名字，推翻了李唐重建刘汉有些人不一定会如他们希望的那样功成名就，绝大多数人还是别人的垫脚石，可是那是一种机遇，不同于和平时期的机遇，一切靠暴力和武力说话，男人的手沾了血就跟女人的身子脏了一样洗不掉，“王守善”这个名字的主人曾经是鸟飞洲一个很单纯的人，现在他也变得越来越脏了至少在孟温礼的眼里他不是个品德高尚的人，可是孟温礼脸上的笑意也绝不是一个普通文人该有的，如同他卸掉了脸上斯文的伪装，露出了自己的真面目。
“听说最近道上新出了个狠角色半面修罗，今日一见果然名不虚传。”孟温礼还是拿出了他的那套白瓷茶杯，只是这一次他倒的不是茶，而是和血一样鲜红的葡萄酿“有人说修罗出世，必然会招来腥风血雨，不知王驸马这场血雨想下多久？”