社稷是土神和谷神的总称，分言之社为土神，稷为谷神，相传发明社的是共工的儿子句龙，共工氏族是世代的水正，发洪水的时候，句龙就让人们到高地土丘上去住，没有高地就挖土堆丘，土丘的规模是每丘住二十五户，称之为“社”，句龙死后，被奉为土神，也叫社神，为了纪念他就专门建造了房屋祭祀，称之为“后土”。
烈山氏的儿子柱做夏的稷正，就是主管农业的官职，柱在青水谷地带着厉山氏抪种稷、粟、菽，又见谷地的大片草地上有成群的野羊，自由自在地吃着青草，他又分配一部分族人开始围圈羊群，牧饲家羊。即可饮用羊乳，还有羊肉供食。柱看到草地上牛、羊、鹿吃着各种各样的野草，他和他的族人也尝试着这些草。在尝试过程中，他知道了什么草能吃，好吃，后来成了蔬菜。什么草不能吃，不好吃，吃了还中毒。他认真地观察着牛、羊、鹿中毒和生病后的自救。使他明白什么草能解毒，能去除疾病。以此积累了不少医病的经验，那些能治病和解毒的草，以后就叫草药。他是第一个农师和药师。他还带领族人牧饲牛，可用牛驮着树木和重物，饮用牛乳，还可吃牛肉。即可减轻人力，又丰富了食物。从此这支人以牛纹身，牛图腾，祭天帝。后人称这支人为神农氏，以别于烈的烈山氏。柱为稷神，其因尝百草而死后被奉为农神，也叫五谷神。
从天子到诸侯，凡是有土地者都可以立社，甚至乡民也可以立社祭祀土地神，社稷坛设于王宫之右，与设于王宫之左的宗庙相对，前者代表土地，后者代表血缘，同为国家的象征。礼记曲礼下：“国君死社稷。”就是国君与国家共存亡的意思。“社稷之忧”、“社稷之患”、“社稷之危”，都指的是“国家”的忧虑、隐患、安危，每年都要到郊外祭祀土地和五谷神，太社很少用，大约就是登基大典的时候用得多，在御殿登基后皇帝还要亲自到天、地、太庙、社稷祗告，那个时候就要请传国玉玺出来，放置宝案于殿内御座南正中，唐初开国并无传国玉玺和氏璧，太宗李世民乃刻受命宝、定命宝作为印信，“和氏璧”归国后受命宝和定命宝依旧保留，玺者，印也，是皇帝的印章，有公私之分，从秦汉开始及至隋唐都是八玺，武则天独出心裁搞了个神玺，后来就又恢复了八玺，每一种玉玺都有不同的作用，皇帝处理国内各种政务用皇帝行玺，用于祭祀，也就是烧给天地鬼神看的文书用天子信玺，发兵用皇帝信玺，处理对外事务用天子之玺，用于对诸侯王的诏书用皇帝之玺，号召大臣的用天子行玺，那么多玉玺皇帝不会一直随身带着，在门下省有专门的符宝郎一职，门下省平时跟中书省是隔壁邻居，不论是大明宫还是太极宫都设在皇宫里面，但是因为尚书省在皇城里面，有些紧急事务需要办理再从皇城跑到门下省就远了，万一碰上关城门的情况就更麻烦，于是乎门下省就在皇城里设立了门下外省，中书省设了中书外省，这两个部门都距离左右监门卫很近，刘秩甚至都不用骑马，很快就跑完了，中书省对外发布的行文用的是中书省印，这种是宰相授权的，如果说是以皇帝名义盖章必须请旨用宝，用章的时候也需要严格的“请宝”流程，至少要提前一天报备，要出宫就更麻烦了，但是天子信玺平时都不会用，主管祭文的太常寺、郊社署就在皇城里，平时就放在门下外省的司宝库里，这个印盖了也是给天地鬼神看的，跟人没有任何关系，不过所有与祭天有关部门人员都认得这个印章，那是必考题，虽然斋郎只是门荫混出身的地方，走不通科举你还是要考试，斋郎考试由太常寺负责，太常寺有为他们专门办有学校，一边读书，一边参加祭祀活动，除了论语和孝经外他们还要学礼，正好跟太学很多课程是重叠的，科举出来也是当校书郎等职位，还不如跑到这些斋宫，虽然大社没什么人，不过神仓和神库还是有人看守的，他们闲到无事可做，王守善他们带着人来的时候他们正在下象棋，接过王守善递过来的条子完全懵了。
“天子信玺能这么用？”值房的库官站在收谷亭里问道。
“啊，是可以这么用。”王守善满脸严肃，一本正经得回答，夜莺们捂着嘴吭哧吭哧得笑，辛云京和高云莫开始招呼人下车搬粮食。
九百石粮食就是九千斗，按照一斗十六文，和在一起值一百四十多贯，也就值十四个螺子黛的钱，财大气粗的高老板身上的钱袋里装了不少金饼，按照一个金饼五十贯来算，三个金饼绰绰有余。
神仓院大约占地二十亩，坐北向南，中轴线从南向北为山门、收谷亭、圆檩神仓，左右分列仓房、祭器库，值房，天圆地方，收谷亭是方形的，神仓为圆形形制，八根柱间用木板遮挡，南设四扇格扇门，为贮粮防潮神仓建在高台之上，也不知是不是他的错觉，他总觉得这房子好像在发紫色的光。
民以食为天，然而可以“食”的物品太多了，连代表天灾的天虫也能当作美食，不吃猪肉却要吃蝗虫，下至贫民，上至显赫，无不爱吃，并认为那是一道很清真的食物。在圣经中蝗虫代表的是神惩灾难，一直以来蝗虫都是以“害虫”身份出现的，神罚和神恩之间的关系就是那么微妙，就跟神和鬼一样，对人有益的就是神，对人有害的就是鬼，狼应该代表的是邪恶和贪婪，狼子野心、狼心狗肺，然而人却喜欢狼与狼之间默契配合的团队精神，突厥人学习狼，崇拜狼模仿狼，因此变得跟狼一样野性、贪婪、暴虐、狡猾，汉人就讨厌突厥人了，其实狗也是狼驯化而来的，野狗一样有野性，宠物狗失去了人的庇佑如果想活下去就必须经历野化的过程，十只里面也难活一只，天地不仁以万物为刍狗，自然淘汰很残酷，不会因为你是某人的儿子而偏爱，有些人之所以对吐蕃番狗如此偏爱就是因为听说它可以跟狼搏斗，并且十分忠诚，除了主人之外的人都要咬，被人驱使的鬼就跟那个畜生很像，它干了活就必须给它供奉，社是共工氏的句龙，稷就是神农氏的柱，句龙发怒就会引来大洪水，稷发怒就会引起粮食减产，疾病蔓延，这时句龙也就变成了妖龙，柱变成了瘟神，神和鬼都是人自己定义的，就连死神也不是来索命的，它是来接引死期到了又有执念的人去冥界，不让他或者她的灵魂被会渎神戏鬼的人奴役，可是人看到黑白无常还是觉得可怕，甚至想通过欺骗的手段躲避他们，如果世人不会错把丰都当鬼城，大家乖乖回泰山就没有勾魂使者，也不用借用畜生道的牛头马面了，梵语的“地狱”在佛经里就是泰山地狱，佛教也在中国化了，汉传佛教本土的高僧对佛教和中国传统儒家之间的冲突起了调解作用，宦官下边没了，却有可以自由出入宫闱和前朝的权力，女人的世界和男人是不一样的，尚宫是毫无疑问的最高女官，不过掌琮玺符节的却是尚服局的司玺，除了房子之外，衣服是女人另一种执念，她明明有一柜子的衣服还说自己没衣服穿了，内侍省的给事中又管着宫人衣服费用，在权力问题上男女并无本质不同，只是爱好略有不同罢了，后宫女人一年就要花百亿，这个费用还不包括禄米，一个昭容一年的俸禄可以养活三百一十个农民，女人一旦贪起来十个男人都不是她们的对手，所以让她们出来工作，将她们从宠物变成要靠自己捕食的野生贪狼是极其错误的决定，安乐公主为了制造百鸟裙到处抓鸟，贵女们跟着效仿，鸟都抓绝了，鸟是要吃虫子的，没了天敌蝗虫就大量繁殖，最终造成了开元四年的那场飞蝗，自然中各种生物为维持其本身的生命活动，必须以其他生物为食物，这种由食物联结起来的关系就像链条一样，可以称为食物链，女人对美的热爱打乱了这种食物链，而男人为了获得女人的欢心将百鸟裙献给她就是纵容她、助纣为虐，女人学会节俭天下就太平一半，即便不三从四德，有点良心品德不那么奢侈浪费有那么难么？每次战争最惨的受害者又是她们，可怜之人必有可恨之处，共业是所有人一起造成的，不是一两个人造成的，屠宰场杀猪，有的人杀猪，有的人是卖猪肉的，卖猪肉的虽然没有直接参与杀猪的行为，但是杀猪的罪业肯定与其有关系，宫里的女人也有一份，民间的女子效仿她们，所以兵灾来的时候不要以为自己是牵连其中的冤者。
至于阿拉伯人除了吃蝗虫外还喜欢吃蜥蜴，在中国也叫它守宫，每当春季来临，那些迁徙到呼罗珊的阿拉伯人就会倾巢出动，骑马去沙漠深处捕猎蜥蜴，为了抓蜥蜴他们使尽浑身解数，有灌水淹蜥蜴洞的，有趁蜥蜴在外面晒太阳扑上去抓的，有用弓箭直接射死的，一般来说蜥蜴是作为青黄不接时期的食物，但人吃饱了没事干就会给自己找点事干，这种食物就跟蝗虫一样有一种让人欲罢不能的魔力，穆罕默德在世时，乌姆侯菲德给他送来了干酪、黄油与蜥蜴。穆罕默德吃掉了前两者，但没有吃蜥蜴，因为嫌脏，可他也没有禁止他人吃蜥蜴，包括安拉之剑，哈立德本瓦利德在内，追随者们拿起蜥蜴大快朵颐，在那些人看来蜥蜴是清真食品，因为如果它不清真，那么它绝不可能在穆罕默德的宴席上被吃掉，他们全然忘了穆罕穆德将蜥蜴当成不洁之物所以没吃的事情了，这是古兰经的又一个漏洞，同时也是一种无可奈何，干旱的沙漠地区条件艰苦，如果严厉禁止食用蜥蜴信民们就没法活下去，他们会尽量选择吃草长大的蜥蜴，称呼它们为沙漠里的鱼，谁知道那只畜生有没有吃过虫子。当捕猎的目的不是为了果腹而是为了娱乐，忘记未诵安拉之名而宰杀的动物是不可食用的，这种行为就已经算是违背教义了，女奴也是一样，婚姻的目的是产下继承人，倭马亚家族的哈里发不喜欢学习古兰经和管理朝政，而沉湎于荒淫无耻的生活，后来还建立了宦官制度和闺阔制度。他们贪图尘世的享乐，在沙漠里修建了许多快乐宫。阿拉伯帝国内被分为四个等级地位最高的是阿拉伯人，其次是自愿或被迫改宗教的新，由波斯人、埃及人、柏柏尔人和其他信奉教的非阿拉伯民族组成的麦瓦利阶级，第三个等级是顺民，即是所谓的迪米人，绝大多数的拜火教徒都是这个阶级，第四阶级就是奴隶，由于贵族和女奴生的杂种越来越多，他们加入了麦瓦利阶级，阿拉伯人可以娶麦瓦利的女人，可是一个阿拉伯女人和一个瓦利的男子结婚被看作是有严重缺陷的婚姻，虽然很多女人不愿意，可是女人确实是贵重的财富，这种只收不出的买卖谁肯做，麦瓦利阶级与阿拉伯人越来越远，加上他们所得薪俸和分得的战利品大大低于阿拉伯骑兵，倭马亚家族的统治已经走向尽头。
家家有本难念的经，别人的家务事少管，伊兰禁止吃在祭坛上被宰杀的动物，他们不搞祭祀，中国祭祀的三牲要现杀，圣经里当该隐和亚伯献上了祭品，“神”选择了亚伯的羊，没有选该隐的谷物，为什么耶和华看中了亚伯而不看重该隐的呢？羊即便不管它也可以自由吃草，而谷物却必须辛勤耕种，在耗费的精力上该隐是要远多于亚伯的，为什么？这是为什么呢？为什么不论付出多少努力都无法获得承认？原罪是基督教最重要的教义之一，贪婪、懒惰、傲慢、妒忌、愤怒、、暴食是人的恶行，在嫉妒心驱使之下该隐完成了据说人类历史上第一起谋杀，其实耶和华想传递的信息很简单，选择比努力更重要，绝大多数人的问题不是不想选择，而是不知道如何选择，人的选择藏着一个人的见识，没有见识可能就没有办法做好真正的选择，让女人出来工作她们的见识其实没有获得多大的提升，甚至于容易被各种各样的欲望冲昏了头脑，作出不明智的选择。就跟那个青楼清倌人一样，一个是追求了她很久，可是长得不怎么样的商人，一个是她才认识不久，长得英俊，又风度翩翩才华横溢的诗人，在这个流行才子佳人的时代，即便她不清楚那个才子的背景，心还是偏向了他，那个商人前期做的努力全白费了。实际上是商人和才子设了一个局，想测试她的忠诚度，最后的结果并不是他想要的，这种女人并不适合娶回家，那个青楼女子也算是见多识广了，可是她做选择的时候却并不明智，她依旧在那个人来人往的青楼里等着她的良人，根本没有意识到一段良缘与自己擦身而过。