没个人都有自己的利益，底层菜市的菜贩也会拉帮结派，春秋战国四大刺客之一的聂政就是杀狗的，荆轲用的鱼肠剑传说是公子光命令专诸刺杀吴王僚时所剩下的残剑，不过史记种记载鱼肠是一把匕首，菜市场杀鱼都是用的匕首，鱼贩会把鱼肚子刨开，将里面的鱼肠子给翻出来，杀鱼的刀一般要又快又薄，因为这样操作起来比较方便，菜市其实是非常龙蛇混杂的地方，七嘴八舌，天滑地滑，到处都是陷阱，一个不小心就会踩在里面去。女人跟菜贩讲价很正常，不讲价要被坑死，甚至于有人逛菜市的时候还要带个小秤，就怕菜贩缺斤少两。
拾粪这个生意一样也有争端，除了脏点之外非常来钱，青苗帮两头都在收钱，比做贩鱼要挣钱多了。入鲍鱼之肆久闻而不知其臭，入幽兰之室就闻而不闻其香，都是臭，屎臭味怕是要比鱼腥味还好闻点，相比起剑，匕首更加短小易藏，是用来贴身防卫或暗杀的利器，昔年王莽就有一把虞匕，在古代匕是一种膳食器，即是勺子，后来匕首就变成了这种适用于近距离搏斗的兵器。
一寸长一寸强，一寸短一寸险，匕首不像大刀长矛明火执仗，首重在藏，要出其不意才会发挥出人意料的威力，有一种变戏法的，三个杯子在客人面前转过来换过去，只有一个杯子里有小石子，客人不论怎么眼疾都跟不上变戏法的。玩匕首的人就跟变戏法的一样善于伪装，罗会喜欢做菜不代表他不会杀人，这个看起来毫无威胁的老头是个用匕首的高手，有人的地方就有江湖，这位江湖大哥藏得之深，要不是他故意露了点口风王守善都压根不会把他往黑帮上想，还以为他是个老实巴交，靠着能吃苦忍脏发家致富的守法平民。江湖问路不问心，意思是指的人心险恶，但是江湖人也信忠义二字，君子和气生财，上层的人折节有心相交，下层的人多少会给两分面子，你怎么对我我怎么对你，被老江湖看着顺眼了他就会帮新人一把，更何况这件事罗会自己也得利，交易就是一场博弈，菜价上涨太多买家不愿意买了，这蔬菜又放不了几天，他也只能降价售卖。城外的农民知道城里需要农产品，不过因为闹白衣长发贼，城里人不敢开门，一些在城里做小买卖，家住在城外的人现在都想回家，一个水果并不重要，重要的是人想吃的时候吃得到，虽然贵一点，可是不是稀缺货，他就不会去囤积了，房子和土地这两样东西就跟罗会手里削苹果的匕首一样，没有匕首水果只能连皮带果肉一起吃，想吃那种又白又嫩，水灵灵的水果是吃不到的，要是嫌弃水果外面那层老皮，那壮士就没水果吃了。
人世间最惨的不是没钱，而是欠了一屁股债还把工作给丢了，农户的钱本来就不多，高利贷为了土地兼并把人家的地给收了，没了土地之后农户种什么？高利贷就说地还是你来种，土地所出拿来还债，农户辛苦一年根本没什么收入，要是这个时候给他暴力催收的黑帮成员到他家骚扰他的家眷，这矛盾就只能通过暴力解决。
宇文化及很有钱，大隋国库都在他那儿，问题是李密就是不卖粮食给他，士兵饿急了要哗变，要打仗必须要有力气、要吃肉，以当时宇文化及的悲催样，他根本没有马可以杀了吃。当城里人还能用钱买来食物的时候，要明白发国难财的是没什么品德的救命恩人，他们跟卖房子的一样是投机客，现在的人炫耀自己有钱是自己有几套房，隋末的时候人炫耀自己的财富是有多少石粮，两个白面馍就可以当聘礼。战乱时期最值钱的就是粮食，千里无鸡鸣，十室九空，有的是地方给人住，就怕你一个人住在荒郊野外被吃惯了人肉的野狼、野狗袭击。
人们诅咒发国难财的投机者不得好死、遗臭万年的时候又崇拜那些有很多房子、田产的另一种形式的投机客，觉得他们做的是正当买卖。家里的老娘和媳妇因为房契的问题扯得泪水涟涟的时候就是他们金玉满堂的时候，家和万事兴，家不和就不顺遂，拜多少财神爷、给多少供奉都没用，失去自我约束和自制力的人富不过三代，还连累别人一起倒霉。
那些富家公子、娘子的生活方式就两个字，挥霍，挥金如土、花费高得惊人，钱是大把大把得花，几百万买一只鸡，两千万买一条狗，唯独缺乏创业的斗志并且宗时自命不凡，一旦掌握家业很快就把祖产亏空了。没钱了他们就凭着自己的关系找商人要，就跟王守善刚才说的那样“我这房子没装修，你是不是乔迁之喜意思意思一下？”矮子里面拔高个，虽然王驸马是个混血杂种，和那些纯血的贵族相比看起来就有那么点人样了。
思念刘家人的有，支持李家人的也有，东汉末年华佗已经可以做手术了，可是老百姓还是因为看不了病而拜入太平道张角门下，为什么不去发展医学，想办法把药价给降下来呢？钱都用来土地兼并去了，和西汉末年的土地兼并不同，地主豪强拥有自己的私人武装，广大的农户沦为他们的附庸，甚至沦为家兵跟着地主一起赴任，不过这些很好用的家兵杀了家主，直接投奔太平道的也有，为什么呢？因为他不喜欢自己的“主人”，他是他自己的主人，地主控制了家兵的生活，别以为用饭碗威胁他就会乖乖就范了。
隋炀帝雄才伟略，他的事业心也干扰了老百姓的生活，农忙农闲时期都在挖大运河，错过了芒种老百姓的收入就要减少，偏偏服徭役是不给钱的，不去被抓住了家里人都要被连坐，他干活干得满腹牢骚。说好了天灾的时候用义仓的粮食救灾，事到临头了又说话不算话，刘武周反叛，张万岁杀的那个太守王仁恭就是不肯下令开仓放粮的。把原本“定居”的流民逼到离乡背井，自己呆在家里儿孙满堂、安享清福，商人之所以被各个阶层的人看不起有时是自己不会做人造成的，妾不乱妻位，糟糠之妻不下堂，结果自己飞黄腾达了就把原来陪着自己一起创业的妻子休了，换了个年轻漂亮的到处炫耀，穷的人居无定所，跟一个饿了很久的人炫耀自己有钱他就会撕下人皮，变成抢劫、绑票的罪犯，富豪被绑票了谁来帮助他？最终还是官府的人，官府要维持运营需要税收，富豪逃税漏税官府的人力就不够了，为了几百文的钱拼命他还不如直接翻脸上山当绿林，办案的消极懈怠，得道多助，失道寡助，没有可以帮助自己的人，商人最后就会成为扑满，被持有武力的人各种讹诈，如果不是看在单罗丝作坊搬到中原就要被那些爱美的王孙贵女抢的份上，王守善都把想把那些匠人抓到长安为宫廷劳动。
那些“粉雕玉琢、可爱的小孩”朝着大人撒个娇，一匹单丝罗就到手了，织成那样一块布要很长时间，原本三千一匹的布，那些垄断这门手艺的工匠肯定赚得很多，然而一旦失去自由久什么都没了，终日劳动却只能混口饭吃，这样的生活过起来多苦，老百姓也是一样的，甚至于劳动也没法吃饱饭，在码头上当苦力赚的是年轻钱，年纪大了抗不动了就要吃年轻时的老本，朝廷却在为了节省运费压价，裴耀卿省下来的力钱成了朝廷和市的钱，而和市是为了应付宫廷所需，裴耀卿获得了官声，漕帮的兄弟就不干了，以罢工为要挟涨力钱，所以最终问题的终结是上层阶级太奢侈度日，后宫花销太大，一年的消费百亿。官府离不开进士团这种黑帮，不然新科进士的各种宴会就没法办了。纵使米粮涨了四倍，一石粮食也就比和平时期多赚几百文，一匹绢就买回来了，绢布多轻巧，粮食太沉，运起来费劲，人工费还要出，做粮食买卖其实不赚钱的，最赚钱的是皮肉生意，无本万利不说来钱还轻松，只需要抱着唱后庭花喝和春江花月夜就有人玩命扯缠头。
等冷静下来后王守善就明白，除非粮价继续往上涨，不然他做走私是赚不了钱的，不赚钱就不赚钱，兵马未动，粮草先行，光靠着吃丈人给的九百石粮食不是长久之计，有别的渠道可以买粮食进来当然要买。当罗会喝完了茶告辞后，高尚也找了个借口跟着罗老板一起走了，王守善吃着罗会给他削的梨，看着第五先做的账本，照着中国人的理解，梨是不能分的，因为“分梨”跟分离谐音。罗会的钱无处可花，不奢侈浪费了就来做点有意思的事，他的见面礼就是金佛像一尊，就在寺庙里的质库放着，他给的那张纸是取货的凭证，王守善之需要派人去取，这尊佛像就是他的了。
看在王守善介绍了大单生意的份上，那个做纸甲的老板只收了成本价，之前盗墓所赚来的钱都没了。俞航捐的八千贯，用来修兵营、修粮仓，买材料花得差不多了，大家还没收他人工的钱，李隆基安排人修公主府，即便没大休特修，也占了不少悲田，就是这些工匠帮了忙把常安坊的公廨给修起来的，不然王守善哪有那么舒服，还有房子可以开会，他只能继续住在帐篷里。
乔家有自己的住处，没成家的兄弟搬到公廨里去住大营，军官住的地方肯定要跟士兵有区别了，要想成为军官就要努力，李嗣业也是行务出身，靠着爬城头抓俘虏成了昭武校尉，想在军队里有肉汤喝可不是钱能解决的，特权要靠自己挣，在王守善到处跑期间乔家也没闲着，不是朝廷的彍骑后他们的马就没了，要不然瞌睡来了枕头，乔老四一下子就想到要用承直马，添置一百匹战马八千贯根本不够，他们请客吃饭疏通关系花的钱当然要找人来承担了，一口气从账上划走了一千贯，于是乎王守善又没钱了。
佛像是一种极为流行的物件，城里拿金佛当礼物的人很多，但王守善现在只关心把那个金佛敲碎了换成金子可以值多少钱。