纵使如今征兵很难，征兵还是有标准的，低于五尺的不要，有畸形的不要，弱智的不要，以前府兵制还在的时候有案底的不要，现在基本上只要是个四肢健全的人都收。
南霁云在家里排行第八，并非家里的独子，按照每家至少出一个儿子来算，他是符合征兵标准的。但是在武后时期，地方上出现了团结兵制度，首先在河南道、河北道实行，后来又扩张到关内道，大意是挑选丁户之中身强力壮者充任，免其征赋，平常要练习弓矢，主要是负责地方治安。南霁云就是个团结兵，平时收工回家后还要学文习武，会骑马射箭、能左右开弓、百步之内箭无虚发，但是因为家境贫寒，不得不弃家除外谋生。
诗经里有歌唱道，送子涉淇，至于顿丘，氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。意思就是说有个女子被一个流氓追求，一开始还好好的，流氓还会逗女子开心，后来流氓抱着布匹和丝绸来，明摆着是求婚，女子说你不急，是你的迟早是你的，结果流氓忽然之间性情大变，女子说“我要明媒正娶”再跟你花好月圆，流氓没有得逞，女子就送他到了顿丘，后来流氓把她娶回了家，却并没有跟婚前一样对她很好，嫁给他三年除了繁重的家务以外没得到几句好话，还有的时候缺德耍花招。初恋嘛，十个有九个都要黄，能两小无猜，终成眷属的极少，南八跟着漕帮混还不是为了多挣点钱，好早点安家娶媳妇。十个男人九个都希望自己的老婆是冰清玉洁的，不过她还小的时候就会遇上诗经卫风中的那种小流氓。养女方知世道险，诗经中的女子拒绝了他婚前无礼的要求，但有的女子为了挽留那份感情就同意了小流氓的要求，那个小流氓睡了别人的女儿，最后分道扬镳了，偷尝禁果的苦果就由女儿一个人承担，她将来的老公嘴上说不在意，心里总会有点不舒服，最差的情况就跟诗经里的那个流氓一样，对老婆极度不好。在生育权上，男人和女人是严重不平等的，男怕入错行，女怕嫁错郎，从事了错误的职业一辈子都难得出头，不论多么努力都没有别人赚得多。在顿丘一带有淇水，南八仗着自己有力气就从事艄公这个行业，这一行目前是最火的，常听人说做这个发财了云云，王元宝就是其中之一。只不过真正的大头都是被上面的大鱼抽走了，江湖小虾米就吃点别人给的边角料，勉强能混个温饱。
一般结算费用都是按照船和吃水深度来计算的，船越大、吃水深度越深，那么价钱就要高点，船越小，吃水越浅，价钱就便宜点，越多零散货物越费事。同样的重量，力夫宁可搬动一个大的也不想搬动五个小的，能往返一趟就解决的事情为啥要跑五次？纤夫跟船主商量力气钱的时候也有个老大，这个人要么经验丰富要么能说会道，其他人负责下死力气就可以了，他负责在船上撑杆，尽量避过那些激流险滩，这种人必须对水文掌握得非常好，南霁云明显是个老实疙搭，他肯定不会讲价钱这种事，所以他就一直干苦力活。
跟对好老板很重要，南霁云的老板对他很一般，甚至可以说苛刻，不然他这种老实人也不会想着跳槽了，南霁云自己还认识一帮兄弟，山河会的浪人就跟着他一起走了，渭河上有人防守，又有人愿意做诱饵，这支由重骑兵组成的队伍就此开拔。叛军总共也就两万人，除掉那些一时冲动，后悔了想投降的，能把脑袋别裤腰上玩命的更少了，满打满算王守善的胜算在六成以上，足够博一次了。
赤壁之战曹操的舰队不仅大而且铁锁相连，如同铜墙铁壁一样，还占据了上风口的位置，江风根本不会往他那边吹，感觉他打东吴小船组成的水师十拿九稳，结果吹了一阵妖风就把他的水师几乎给全毁了。
战场上瞬息万变，任何突发事件都有可能发生，知道的比别人多一步就抢先一步。埋伏是肯定有的，就看中着的到底是谁，重骑兵在陆地上战无不胜，到了水里就只能沉底，王守善可不想当经典案例里的傻帽，因此他把两千重骑兵分成了三节，这是他能想到的唯一保险一点的办法。
卡巴拉至高的冕冠里住着正义女神，扮作塔罗牌正义女神的肚皮舞娘双眼被布遮住，黑色的丝绸舞衣就像黑夜般贴在她白皙的皮肤上面，当她的身体像沙漠里最剧毒的黑曼巴一样轻柔摆动的时候，顶在她头顶的剑却纹丝不动，除了邀约之舞以外肚皮舞还可以跳祭舞，那种舞代表了神圣，让人升起不可亵渎之心，刀舞刚柔并济，这种舞不是为人而跳的。
正义并不代表失衡，只有绝对的洁白，没有一点污秽，每个有罪的人理论上都有改过的机会，如果不给人任何一点犯错改正的机会，一次犯罪和很多次犯罪没有任何区别，那么罪人将无所顾忌。正义是宽容的，但人的情感就会左右判决的结果，犯下重罪的人为什么不能严惩？杀还是不杀的念头就像是女巫的腰肢一样摇摆不定，错误的案例会造成无法预计的后果，一个成年男子被两个十三岁的少年给杀了，并且有错的还是杨汪在先，是他诬告了少年们的父亲，杀父之仇不共戴天，不为父亲报仇枉为人子，王法是禁止杀人的，同样谋反也是十恶不赦的重罪，这次起义的人是被剥削和压迫的人，权梁山也是被高利贷逼到走投无路才决定谋反的，当属下们知道他的真实目的后就将为首的人宰了，并谎称自己是被蒙蔽了才造反的。
在事发时，他们也不尽然完全被蒙蔽了，自己多少也有“王侯将相宁有种乎”的心，只是事到临头发现领导自己的人根本不值得追随，所以才杀了权楚璧一干人等明哲保身。
那些人并不是无辜的，可是李隆基却宽恕了他们无罪，因为他看到了更大的棋盘，所以才使用了制衡之术。
有些纷争越是去细细追寻，越是会生出别的问题，欧罗巴就是太较真，因为较真辩论是西方哲学的基础，混沌能让一些尖锐的问题变得不那么针锋相对，同时也会让藏在混沌中的人心存侥幸，下一次自己还会走运。表面上姜皎是因为说错了一句话被李隆基制裁了，实际上李隆基早就对他起了杀心，说错话只是一个借口，方便他挥舞裁决之剑，毕竟自己的知心好友参与谋反是很掏人心窝的，王志愔要处理单丝罗虚卖高价的问题，那恰巧是姜皎的财源，那些钱说白了都是李隆基的，朋友坑朋友，谁还会把姓姜的当朋友，王志愔尽职敬业，不地道的是姜皎，而且王志愔还不似韦安石一样好弹劾，姜皎就只好直接动用武力解决问题了。
一旦动武就没有回头路了，同样女子献身之后也没有回头路。一般来说女人嫁给当地男人居多，少有外嫁的，氓的那首诗歌里女子就嫁给了外来的人，可惜他没有给她想要的幸福，她离婚回家后还被兄弟讥笑，一个穷小子唯一剩下的就是美好的品德了，要是连这个都没有，又穷又花心那讨不到老婆是正常的。刚才王守善在延兴门说的话就是场面话，什么推翻所有非正义的压迫，他现在就在替施加压迫的李唐朝庭镇压被欺压而造反的老百姓，他越来越像个烂人了。
像他这种人渣，唯一剩下的一点美好品质就是除了公主以外没有别的女人，现在连这点品质都变得不纯粹了。他想干点好事安慰一下自己的良心，只要能不杀人他尽量就不想杀人。
但是一个处了债务一无所有的人活着又为了什么？和奴隶一样努力工作还债自己依旧一无所有吗？贫民也是自由人，剥夺一个人的自由是奴隶主才有的行为，马太效应让穷人和富人走向两个极端，当财富失衡的时候人心和秩序也会失去平衡，想要维持平衡必须重新调整，创造新的游戏规则，在新规则里旧的受益者变成了失去利益的人，秦国公族和商鞅就是例子，当自己是既得利益者的时候没人会吼叫制度不公平，只有自己的利益被侵犯后，才会想要恢复旧制度维护自己的权益，可是那个特权的时代已经过去，再想恢复原样已经不可能了。
女人已经尝过自由的滋味，她们很难轻易放下权力，重新开放过相夫教子的生活。舞除了邀约之外，还存在祭祀神灵的意思，古代是在神庙里跳的。女祭司、女巫也曾经拥有权柄，城外的雨下了一会儿就停了，西北风将河面上的雾吹了过来，树和动物都不见了，一路上只看得见坟冢神道上肃立的雕塑，它们远看起来就像是人，而现在最可怕的就是人了。
男人写的，永远都把控不好男女之间的感情，所谓的女主角千人一面，柳毅传里的龙女就被其夫泾阳君与公婆虐待，就跟顿丘少妇一样，这固然是社会普遍存在的现象，然而唐女又不是个个都是逆来顺受，她们的抗争精神可强烈了。梨园里的霓裳羽衣曲和龙女救父都是讲的是女子自强，织女大闹天宫，舞动水袖将凌霄宝殿下的云彩给搅得风起云涌，让巍峨的天宫岌岌可危龙女救父是女子身披金甲，将囚禁起来的老龙王救了出来，而不是跟柳毅传里的龙女一样等着其叔父钱塘君营救，其实男人还是喜欢那种有自立自强精神的女人，那种火焰草一样攀附着自己的女人跟她在一起很累。
风流天子很懂女人的心，他写的龙女可不是那种善良多情、但柔顺脆弱的少女，他的前半生活在女权的阴影之中，活得战战兢兢，后半生活在男权的世界里，享受被人讨好的感觉，他一生阅女无数，最终喜欢的还是武周时那种有抗争精神的女子，因此对女人从政他抱有开明的态度。
唐女是奔放的，就像奔跑的骏马，这是她们的天性，将她们给束缚住了吃亏的还是男人自己，没有女人的读起来真的那么有趣？之所以男人不会写感情戏，是因为作者自己也没有经历过爱，他自己都不懂什么是爱，怎么可能写出好看的桥段。