商鞅和申不害都是进行变法的人，但是商鞅成功了，申不害却失败了，除此之外楚国的屈原、吴起也都失败了，韩国和楚国变法失败各有各的原因。首先秦国上下有变法图强的决心，再一个就是君臣配合得当，申不害变法的时候，韩国人觉得那是大王的事，虽然通过变法百姓变得富裕、可以安居乐业了，他们还是没有那种图强的心情。
韩国地处四战之地，又多铁矿，冶铁业非常发达，在那个绝大多数诸侯国都处于青铜器的时代“天下强弓劲弩皆出自于韩”就是他们军工业繁荣的写照。可是韩国的土地不适合养马，骑兵完全仰赖秦赵燕等国家。没骑兵光靠步兵，遇上战车部队就是死路一条，反正韩国人有天下第一的弩弓还是因为没有好兵最后沦为一个二流国家，反倒是又穷又落后的秦国成了最后统一天下的霸主。楚国同样也是蛮夷国家，和秦国不一样的是他们很干脆得承认了自己是蛮夷。楚王好细腰，宫人多饿死，章华宫里永远都不缺舞乐，遇上那么一个不思进取的国君，吴起和屈原还能怎么办？要弄成一件事需要配合，不配合是弄不成事的，重步兵很精贵，反正王守善是不打算直接去用他们去横冲直撞的，其他流民也不具备骑战的能力，在象群向右翼横冲直撞的时候，右翼被从中间斩断，有百十人“飞”了出去，这么兵荒马乱的时候也幸好是重骑兵，换个兵种弄不能顺利归队还是个问题。
让别人替自己办事，别人也觉得自己是在替别人办事，那就不会很认真了，只有将自己的事，变成别人的事之后，别人替自己干活才尽心尽力。
但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山，飞将军李广在内地的名声很好，不过在西域名声却很差，他有个不好的习惯，谁跟他作对他就带着谁上战场，然后在战场上假借别人的手，或者自己动手杀了那个人。文官消灭政敌靠栽赃陷害，武将则是借敌人之手，你被围城了，我不来救你就可以置你于死地。越是大的战役越是要配合，要攻破那个乌龟壳需要轻重骑兵协同作战，现在战场上乱糟糟的，指望玉铃军和幽州人胁从连人都找不到何从胁起，除了粟特人的武装商队外王守善没有别的选择了。
以前罗马兵团也只有步兵，他们的兵源也是农民，在罗马最为强盛的三巨头时期，凯撒、庞培和克拉苏领导着罗马军团南征北战打下了不少疆土，其中克拉苏为了能够在军功上压倒凯撒，就把目光投向了当时富饶的安息帝国。
克拉苏领着七个精锐的罗马军团远征，而安息帝国也集结了一万余军队与罗马军队会战，最终安息军几户全歼罗马军团，克拉苏被俘啥，罗马鹰旗被夺，成为罗马帝国最耻辱的战斗之一。
当时罗马军团就是用的龟甲阵，而安息帝国则以骑兵为主，轻骑兵负责骑射骚扰，扰乱罗马军团，重骑兵则用来突破防线。当安息轻骑兵靠近骚扰的时候，罗马人倘若想谨慎搏斗，两条腿的始终跑不赢四条腿的，罗马人根本追不上安息骑兵。如果站着不动，罗马军团就会被活活射死，当时安息帝国用的弓箭射程远不能和中国劲弩比拟，昔年有一个罗马军团迷失在沙漠里，最后来到了中国，陆陆续续还有不少战争俘虏被带到了西域，龟甲阵也被带到了中国，只是将军们看过后就直接被野战部队给淘汰了。
龟甲阵适合死守，让军队使用龟甲阵受到的限制比获得的优势大，首先这么做会丧失机动性，那个相对密闭的空间能最大限度抵消对方的远程武器的威胁，可是对士兵的视野有很大限制，并且是以丧失机动性为前提的，在随时可能出现变化的野战中，龟甲阵就跟乌龟一样，即便一时找不到下口的地方，等成为孤军之后就不成威胁了。
除了部分城防部队以外，野战部队都不需要这个放弃了进攻，只能用于防守的阵型，对付游牧骑呀用盾墙，盾墙就是纯粹的站定了死守，掩护身后的弓弩手和步兵，唐人的盾墙在竖起之后，陌刀队会在骑兵撞上盾墙后实行反冲锋，眼前这个旷野里出现的龟甲阵极其诡异，仿佛它是专门为了对付鹤翼阵而布置的。
鹤翼阵冲撞龟甲阵，就跟用龟甲砸仙鹤一样，纤细的仙鹤不被砸死也要重伤，倘若王守善将主要兵力都用在乌龟壳上，那么却月阵又要被围攻，他这个援兵算是白来了。那些散兵游勇不成战阵根本不成气候，本来无需忧虑，不过这帮田舍汉天天听三国听着玩，天知道他们会不会异想天开挖陷马坑。
要比挖坑的本事，中国人认了第二就没人认第一，那么多贵族的坟冢都是靠锄头挖出来的，整个河原上到处都是坟丘子，昔日绿林和赤眉军就刨了不少贵族的坟墓，连渭河北岸的五陵都挖了，后来黄巾起义又挖了不少，很多坟头下面就剩下空的棺椁，西汉的农民起义是因为王莽乱整币值，把老百姓弄了个赤贫，后来黄巾起义是因为看病难的问题。要把一个人逼上绝路很容易，李唐放高利贷的人很多，质库、质举、举贷都是钱生钱的买卖，质库就是贷款的人把东西送交给质柜，以后付还本息后把东西拿回去，王守善那个玉如意就是例子，质举就是借债人以某个东西物品做抵押，不需要交给放债人保管，比如地契，到了期限不还就要把抵押品拿去做补偿，田地、牛羊、宅舍、女儿老婆都可以贷款抵押，还清了女儿还是你的，换不清就用女儿来抵债，举贷就是无抵押品，干这种无抵押贷款的外号“钥匙”，跟强盗差不多，不论你家什么锁头他都能打开，家里面的一切随便取，由黑帮的打手负责。和尚庙也要放贷，如果他担心债户不还债就要诅咒对方死了要下阿鼻地狱，为了缓和阶级矛盾，朝廷多次明令禁止放债，结果屡禁不止，举贷更是严厉打击的目标，不过朝廷自己也在放贷，凭什么让私人停止放贷呢？官府放贷还要找个保人，如果借债的人跑了，那么欠款就由负债者子孙亲友偿还，借款的人即便地震水灾死了也要由子孙偿还，加上恶钱横行，最终老百姓活不下去，流亡的流亡，自尽的自尽，谋反的也就谋反了。
借款人死，子孙偿还，子孙又尽，移征旁支，无旁支，散诸保人保人逃死，或所由代纳。总而言之官府放贷是要钱不要命，不管老百姓的死活，要把最后一滴血都榨干。开元已经好不少了，只收六成利，在对高句丽发动战争期间的利息高达翻倍，李唐的民心丢在高利贷手上，还有就是和市法，当衙内贵女们没钱奢侈又想穿新衣服就会去商家“和市”，“我没钱我也要奢侈”，穷凶极恶到让人发指的地步，偏偏一个个看起来风度翩翩，惹得涉世不深的騃女往跟前凑。
李守礼全靠李隆基给他撑腰，有位龙武卫将军的儿子欠了胡商一万四千贯不还，被胡商告了，八百个这种儿子大唐一年的军费就出来了，在长安城里这种人何止八百个。
怎么办？出卖灵魂他们有灵魂那个玩意么？出卖国籍、家谱，外国人是客户，不过他们对汉人的态度仿佛他们才是主人，欠债还钱天经地义，那位龙武卫将军的儿子欠了钱不还被人揭发出来好丢人，高利贷别人不会管的，悠悠之口就能把人逼得走上绝路。
纵使没有安禄山，也会有别的仇人来寻仇，逼债的滋味难受，可是有人还乐此不疲，至于为什么会这样，或许只有人性本恶来解释了。
欺负人别人又不能还手的滋味很好的，与那些光会花钱逃兵役的衙内相比，安禄山那个会九国语言、捉生将出身、又会做生意、又会给手下谋福利的将军就显得正派威严了，不仅面子、里子没了，还把家里的老底输光了，狗急了尚且要跳墙，人急了就会出现眼前这种状况战争。
天下之亡我，非战之罪，而是因为有些人无节制的欲望。农民一直都很好欺负，谁都没有想到他们也有反抗的时候，失去了渭南仓，要运粮食就要去永丰仓，有了粮仓后贼兵可以继续招兵买马，甚至于他们一把火把粮仓给烧了也是可以的，造成的损失就是不可估量的了。
安在远被王守善唬住后带着萨宝府的轻骑兵开始用弓箭骚扰龟甲阵里的步兵，威远军随时待命，准备在发现口子之后冲入敌阵，将阵行拆散，捉住贼酋。
现在谁都没提论功行赏的事，提这个就跟老婆问老公要行房费一样伤感情，幽州人却不能亏待他们的，因为他们是“外人”。
唐人不知道自己的国际形象有多差，还以为自己依旧是贞观时那个强壮的巨人，王守善的心在算计别人的时候也一点点得变得冷酷、麻木，他终于知道为啥安在远不像以前在路上时那么热情友好了。
他变了，就像沙漠中的食尸鬼，那种怪物曾经是人，后来变成只吃死人肉的怪物，它有野兽般的人形并且还能与人对话，但它已经是别的物种了，它散发着跟鬣狗以及雇佣兵一样的腐臭。
人性之中最黑暗的一面是怎样的？为何有人在别人遭受苦难的时候不带有一点悲戚，甚至还满脸笑容？
善良是一种美德，不过并非所有的善良都回换取善良的回报，对小人和坏人施以善意的帮助往往反而会将善良的人害得更惨，宋之问出卖了王同皎，施恩不图报就算了，为何还要加害恩人？
有的时候，血淋淋的尸体并不是罪恶，而是那些看起来光鲜亮丽的人，当耶稣被钉在十字架上的时候祭祀长脸上看到的是什么表情？没有表情，还是脸上带着一点微笑？