贾闰绷着脸，神情中难掩激动与兴奋，紧盯着罗仲夏。
他一直坚信罗仲夏是真命天子，必将率领众人成就一番不世功业，再现两汉的辉煌。若罗仲夏真能得到传国玉玺，岂不更印证了他所效忠的主公身负天子气运？
罗仲夏心中也不免意动。
他自然明白，夺取天下靠的是实力，而非一方小小的玉玺。
若那传国玉玺真有那般神力，秦汉便不会覆灭，孙坚也不会死于黄祖箭下，袁术更不至于落魄到连一口蜂蜜水都喝不上。
可是……
这世间哪个男子能抵挡传国玉玺的诱惑？
又有哪个男子能经得起传国玉玺的考验？
更何况，眼前这一方，极有可能是货真价实的真品。
关于传国玉玺的下落，历来众说纷纭。
但有一点可以肯定：江南司马氏手中的那一方，十有八九是假的。
传国玉玺的传承本有一条清晰的脉络。
传国玉玺由秦王子婴传递给了高祖刘邦，曹丕从汉献帝的手上接过玉玺，为了彰显其政权的合法性，他命工匠在传国玺的肩部刻上了“魏所受汉传国玺”的铭文。
司马炎篡位时，依前朝旧例，索要象征皇权的传国玉玺，使其重归司马氏之手。
然而历经八王之乱与五胡乱华，匈奴刘渊俘虏晋怀帝司马炽，将玉玺带至前赵。
南渡的司马睿在江南建立政权，因无玉玺在手，被世人讥为“白板天子”，始终欠缺一份天命所归的威严。
前赵终为后赵石勒所灭。石勒得到玉玺后，也学了曹丕在玉玺的一侧刻下“天命石氏”四字。
后赵覆灭于冉闵之手，玉玺也跟着被冉魏掌握。
于是便有了这样一种说法：冉闵被慕容恪所俘后，其子遣使向东晋求援。濮阳太守戴施扣下使者，施计骗得玉玺，将其献予江南晋室。
晋室终于摆脱“白板天子”之名，举国欢庆，连皇帝的年号也因此改为“元嘉”。
这说法看似合理，但编造这个谎言的人显然对历史的认知有所缺失。
传国玉玺有两个基本特征：其一为玉质，传国玉玺是否出自和氏璧确实有争议，但必是美玉所制，这个不假；其二则是李斯所篆“受命于天，既寿永昌”八字。
确认这两点后，还需查验是否有王莽篡位时摔损一角、以黄金修补的痕迹；是否有曹丕玺肩留下“魏所受汉传国玺”的铭文；以及石勒是否真在玉玺右侧刻了“天命石氏”四字。
而江南所谓的那方“传国玉玺”，刻的却是“受天之命，皇帝寿昌”八字。
八个字，就对了两！
罗仲夏推测，多半是戴施为讨好江南朝廷编造了得玺的故事，却因学识不足刻错了字；又或是冉魏故意以一方刻错字的假玺蒙骗戴施。
而东晋为摆脱“白板天子”之名，只好硬着头皮认下这方假玺。
这也解释了为何戴施立下如此“大功”，却始终声名不显——无论他是自作聪明还是受人蒙骗，终究是逼着晋室认下了一方假玺。
既然东晋那块是假的，那么真玺极可能随冉魏的覆灭落入前燕手中，而后苻坚灭前燕，玉玺自然也到了他的手里。