总之，大家读完了一无所获，也是完全正常的一头雾水怀疑人生，也毫不意外我们大概有个印象，它是在讲炼丹那些事儿，就可以了。但其脑洞对现在的玄幻不无裨益。若谁说他真的懂了，你会怀疑他的别有用心。
所以，参同契在北周武帝时、元代先后被禁。
然鹅，佛教的石头希迁和尚又曾模仿周易参同契一书撰写了佛教的参同契一书，以调和禅宗南北两宗的思想！
参同契的作者魏伯阳，是一个地地道道的牛人。其事在正史中均未记载。据宋曾慥道枢记载，其名翱，字伯阳，汉人，自号云牙子，是东汉炼丹道士，吴今苏州人。另据晋葛洪的神仙传记载，魏伯阳是高门之子，性好道术，不肯入朝当官，宁愿闲居养性，时人不知他从哪儿来的。他曾带三个弟子进山修炼神丹，知道其中两个弟子心地不诚，于是设计考验他们。伯阳用一种可令人暂死的毒丹喂进山时所带的白犬，白犬死，自己接着服用，也死了。其中的一位弟子知道师父伯阳并非凡人，亦服毒丹，随之死去。另两位弟子贪生怕死，就不服毒丹，出山去找棺材殡具以葬伯阳及死去的弟子。等这两位弟子走后，伯阳就起来，带服丹弟子和白犬而去。后来遇见进山砍柴的人，伯阳手书一封，让砍柴人带去致谢二弟子。二位弟子见信后，懊悔不迭。除参同契外，魏伯阳还著有五相类一卷。牛不牛掰？
好吧，我们到最后只能说一句奇人奇书！膜拜吧。丹估计没什么人炼成，后人们根据其所说的配方、步骤、化学方程式，锲而不舍地炼啊炼，却误打误撞不约而同地造出了火药，好比酿酒不成却酿出了醋。轰隆一声，炸得一脸懵逼，却没有像诺贝尔那么兴奋。因为完全是意外。呵呵。难道这就是魏伯阳先生送给我们的养生大礼？这是要上天的节奏啊！可是，中国古代若没有这些奇人奇书的“瞎鼓捣”，又怎么可能成为许多方面的先驱呢？
参同契只是提供了火药制作原理，指出了一条路径。具体的造出来的另有其人，这个人就是是唐朝药王孙思邈，他老人家有一天不晓得抓了些什么硫、硝、炭的东西就爆炸了。所以我们今天才有了火药。当然，孙思邈也是一位道士。
三国以后，这些方士逐渐托身于应时而兴的道教行列，大批的道士开始学习与尝试炼丹的工作，于是炼丹术与新兴的道教结合了起来。随着道教的在我国日益盛行，炼丹术也随之日渐发达。奠定了我国火药与养生医学发展的基础。
炼丹家始终认为：如果在适当条件配合下一种物质经过若干程序处理后，若与另一种物质相结合，则可以自动的将其原有的特质转换到另一种物质身上，而凡人也有接受这种变化的可能。因此，他们利用烧炼的方法，企图将一些不易腐坏的物质，特别是如黄金、白银等矿石制造成易于吞食的丹丸，经由人吞食后将其中“不腐不坏”的特质为人所吸取，以达到长生不死之效。上述理论今日看来显然是无稽之谈，然而自秦汉至隋唐之间的炼丹家却深信不疑，许多企盼长享荣华富贵的帝王贵族们亦颇以为是在这种背景的推动下，烧炼矿石设法使其体积变小硬度变软，并去除其中原有的毒性，使其成为可吞食的丹丸，遂成为方士炼丹的主要内容，而矿石中的硫黄为炼丹家最常用的药物之一，因硫黄可改变其它矿石的形态外貌。
硝石其成分为硝酸钾则为古代制溶解金属溶液的主要原料之一。因此，在利用燃烧方式制造丹丸时，可能由于偶然不慎将硫黄与硝石同时掉到炭火上，引发了产生火焰甚至爆炸声响。炼丹家们从实际的经验或有意的实验中了解到，将适量的硫黄与硝石混合再加上木炭会着火甚至爆炸。晋代著名的道士葛洪在他撰写的抱朴子仙药篇里有用雄黄、硝石、猪大肠油和松脂共炼丹药的记载。雄黄含有大量的硫，硝石是强化剂。猪大肠油和松脂含有炭，硫、硝、炭是火药的基本成份。这实际上已经是一种火药了。