“那如何保证不暴露身份？”
梁文广觉得郡王这个问题有点好笑，但也耐心解释道：“殿下，粘杆处每年都会捕获天地会的兄弟，有人宁死不屈，也有人吃不住刑而当了叛徒。
为了安全，我们的探子都是单线联系，每个千户所负责不同的任务。
就拿我们福建千户所来说，基本只负责一件事，那就是从福建移民，刺探福建情报只是顺带的。
加入天地会的弟兄，为了驱逐鞑虏，早已将生死置之度外。
即便他们死了，他们留在南洋的家眷也会得到朝廷很好的照顾，内帑每年都会拨给锦衣卫一笔款子，专门用于对牺牲将士的抚恤。
我朝的习俗日渐迥异于伪清治下，就拿跪拜礼来说，在大宁治下长大的锦衣卫就很难克服这道障碍，一不小心就露出马脚。
因此世代居于南洋的元从派，一般都加入南镇抚司，北镇抚司则主要招募新客。”
听到梁文广的描述，郑承熵感觉自己过去都低估了锦衣卫。
在大宁充足的财政支持下，这个特务机构较前明变得愈发精细化、系统化。
然后郑承熵又问起了漳、泉移民在台湾械斗的事情。
“朝廷放弃台湾后，施琅那个狗贼率大军收复了空无一人的岛屿。
伪帝康熙想要弃守台湾，李光地那个狗东西更是主张把宝岛赐予红毛夷。
施琅以‘弃之必酿成大祸，留之则永固边圉’为由，力劝康熙留下可以威胁东南沿海的台湾，康熙最终采纳了施琅的建议。
施琅从福建、广东迁移无地百姓到台湾屯垦定居，收起了‘施侯大租’。”
郑承熵知道施侯大租，历史上施琅收复台湾后，之所以那么卖力劝康熙留下台湾，未尝没有利益的原因。
施琅没收了明郑政权文臣武将乃至平民百姓的土地，占到了当时台南一半的已开垦土地，犹觉得不够，连澎湖列岛的渔民都要每年向施府进献一份“规礼”。
施侯大租一直收了二百一十余年，直到甲午战争清朝落败，台湾被割让才宣告结束。
梁文广这时又道：“不过伪清毕竟是鞑子当家做主，哪能容许施家为了一己私利导致台湾汉人做大做强。
乾隆十五年（1750年），伪清下令划定‘番界’。
番界以西，由汉人拓殖；
番界以东的中央山脉，属于生番高山族地界；
番界归于熟番平埔族。
三个族群被人为隔离开，不许越界。”
郑承熵对台湾很熟悉，知道所谓的平埔族就是十七世纪初就开始与汉人混居的原住民，汉化得很厉害，包括道卡斯族、噶玛兰族等众多细分族裔，平埔一词是指他们居住在平原，是一个泛指统称。
高山族则是对阿美族、赛德克族等居住在深山，喜欢猎头的族群的统称。
“满清此举甚为歹毒，宁愿把土地留给不缴税的熟番和生番，也不愿意由汉人去拓殖土地，甚至还想册封几位平埔族土司，以防止汉人越过番界垦殖。
不过漳泉移民很快就发挥了聪明劲，通过向平埔族佃租土地，将势力一举突破番界，占据了整个台湾西部平原，垦殖的农庄直抵中央山脉。
闽地本来就有械斗传统，为了争夺水源、土地和山林，漳、泉移民打得不可开交。
台湾地方官员贪婪成性，完全不作为，放任甚至有意推动民间械斗，然后从中渔利。”
郑承熵点点头，终于知道林爽文起义如何爆发的了，搞不好台湾还是会像历史上的那样爆发民变。