“上尸彭踞，栖于脑海，司掌贪妄，令人追逐虚名权位，永陷得失计较；善尸者，至善之念凝聚……需以至纯至善之灵宝或本源寄托……斩出之后，心性更近天道，清净无为……”
“中尸彭踬，藏于胸中，主掌嗔怒，催生嫉妒暴戾，使心神蒙尘；恶尸者，至恶之念显化……需以凶厉煞气或因果纠缠之宝物寄托……斩出之后，戾气消散，道心更坚，明辨是非……”
“下尸彭蹻，伏于腹下，执掌痴愚，纵容食色怠惰，沉沦肉身享乐：自我尸者，乃是对自身根本认知、最深执念之剥离……最为艰难，亦最为关键……需以与自身本源契合无比、或代表‘我’之概念的灵物寄托……斩出之后，真灵剔透，本性显现，距离三尸合一、证道混元，只差最后一步……”
道音渺渺，深入浅出，将斩三尸的关窍、凶险、所需条件、乃至一些模糊的感应与征兆，一一剖析。
台下听道者，除却十二祖巫中大部分，几乎所有人都沉浸其中，如痴如醉。
三清头顶庆云翻滚，清气演化，显然在急速推演自身善恶执念与灵宝契合；帝俊太一目光灼灼，不时看向混沌钟与河图洛书；接引准提面露悲苦与思索，似在衡量自身所持之物；女娲若有所思，伏羲八卦盘隐现；东王公紧握九龙拐杖，眼中野心更盛；红云、镇元子等人亦是凝神记忆，对照自身。
唯有十二祖巫，显得格格不入。
其中帝江、共工、祝融等十一位祖巫，眉头紧锁，时而露出不耐与困惑之色，他们不修元神，无法感应所谓“善恶执念”，更无元神可斩，鸿钧所讲精妙，于他们而言，却如同天书，晦涩难懂，甚至引动血脉中某种本能的排斥与烦躁。若非此地是道祖道场，他们恐怕早已拂袖而去。
唯独后土祖巫，秀眉微蹙，神情却异常专注。
她与其他祖巫不同，心中对巫族不修元神、只凭血脉肉身的道路，隐隐存有一丝忧虑，尤其是见识过妖族阵法、灵宝之威，以及鸿钧所阐述的元神妙用后，她更觉巫族未来或有短板。
此刻，她强忍着血脉中的不适与道音的排斥，努力记忆着鸿钧所讲的每一个字，每一个关于元神、关于善恶、关于寄托之法的细节，内心深处，抱着一个渺茫却坚定的期望：或许，能从这玄奥的元神之道中，寻得一丝启发，找到让巫族也能接触、修炼元神的可能，哪怕只是一线微光。
她清澈的眼眸中，闪烁着与其他祖巫截然不同的、求知与责任的光芒。
而冯晨，同样在全神贯注地聆听，他早已是混元金仙，走的虽非纯粹斩三尸之路，但鸿钧所讲关于“善、恶、自我”的剥离与认知，关于以灵宝寄托念头的法门，关于三尸合一触及混元本质的阐述，无不与他自身的混元之道、与他那独特的超然视角，有着千丝万缕的联系，可以相互印证，触类旁通。
尤其是当鸿钧讲到某些涉及法则本质、心念与物质能量转换的深奥之处时，冯晨更是心中豁然开朗，对自身四象之道的感悟也在飞速提升。
地水火风，不仅是构成世界的物质基础，是否也对应着某种心念或情绪的“象”？大地承载是否暗合“善”之厚德？流水无常是否类似“执念”流转？烈火焚尽可否比拟“恶”之炽狂？罡风无拘又是否贴近“真我”之逍遥？
他以自身混元道果为基，以鸿钧所传为镜，不断反思、推演、印证，只觉对四象的理解不再局限于物质与能量层面，更深入到了心念、因果、乃至存在本质的层面，那原本卡在五成的领悟瓶颈，竟开始有了松动的迹象，朝着更深、更广的领域悄然拓展。
紫霄宫中，道祖讲道，众生百态。
有人如获至宝，有人茫然无措，有人心怀他念，有人印证己道。