“同根同源”或许是一种“完美”或“便捷”的选择，比如三清的三件灵宝同出一源，属性又恰好分别偏向清静（扁拐）、威严祥瑞（玉如意）、锋锐截取（青萍剑），用来斩三尸自然是相得益彰，事半功倍。
但这绝非唯一或必需的条件，鸿钧道祖的讲述中，强调的是“契合”与“承载”的本质，从未限定必须“同源”。
“那么，为何后来的三清、接引准提，乃至凭借混沌钟、河图洛书理论上也能走斩三尸之路的帝俊太一（虽然他们可能没机会了），最终大多还是掺和了功德才成就圣位？甚至三清后来也似乎是以立教功德结合鸿蒙紫气成圣？” 冯晨心思电转，结合道祖所讲与自身观察，渐渐有了更合理的推测。
问题或许不在于“法”，而在于“人”与“时”。
首先，选择灵宝的偏差与急切。
斩三尸对灵宝要求极高，不仅属性要契合，其本身品质也决定了斩出尸身的潜力与未来合一的难易。
许多大能，未必能在恰当时机拥有完全契合且品质足够的灵宝。
比如，有人可能用一件属性稍偏但威力强大的灵宝斩了善尸，导致善尸根基不纯；有人可能为了尽快斩尸，用了次一等的灵宝，限制了未来上限，这种“将就”或“错误”，为日后三尸合一埋下了隐患，大大增加了难度。
其次，也是至关重要的一点——鸿蒙紫气的诱惑与“捷径”。
鸿钧道祖赐下鸿蒙紫气，乃是成圣之基，是天道认可的“准考证”。
但这紫气，似乎与功德有着天然的亲和力，或者说，天道更“鼓励”以功德方式来融合紫气、成就圣位，这或许是为了更好地将圣人绑定在天道体系之内，方便管理（或利用）。
当斩三尸之路遇到瓶颈（如灵宝不纯、三尸难以调和、自我尸难斩），而眼前又摆着一条看似更“稳妥”、更“快捷”的功德大道（造化、立教、教化等）时，有多少人能抗拒这份诱惑？尤其是当洪荒量劫步步紧逼，迫切需要圣级战力来稳定或主导局面时。
急于求成的心态，加上鸿蒙紫气隐含的“引导”，以及可能存在的斩尸过程中的不圆满，共同导致了后来者大多选择了以功德为主、斩尸为辅（甚至可能只是斩了一两尸）的方式证道。
功德成了弥补缺陷、加速进程的“万能胶”和“助推器”，纯粹的、完美的三尸合一证道，或许只有鸿钧道祖本人真正走通并验证了，其难度超乎想象。
“原来如此……” 冯晨心中豁然开朗。
鸿钧所传之道，本身并无“缺陷”，它是一条理论上可行、甚至堪称完美的堂皇大道。
但修行之路，从来不只是“法”的问题，更是“财侣法地”、“心性机缘”、“时运天命”综合作用的结果。
后来的圣人们，是在复杂的内外因素交织下，“选择”了那条对他们而言更现实、也可能更符合天道“安排”的道路——功德圣人之道。
想通了此节，冯晨对于自身道路的规划也更加清晰。
他有自己的混元之道，斩三尸之法于他，更多是借鉴与印证，而非必由之路。
但其中关于心念剥离、灵宝寄托、法则契合的精髓，对他深化四象感悟、夯实混元根基，有着不可估量的价值。