虽然中国人好为人师，但是对于倭国人李唐其实一直保持着一种警惕。
李唐多次出兵保护新罗倒不是因为新罗王多乖顺、多和大唐亲如一家，实际上主要是防着倭国，那个岛国的人很聪慧也很好学，可是那帮矮子不能上岸，一旦他们占领了新罗乃至辽东会成中原的心腹之患。
倭国有的是木头，然而他们却没有造船尤其是造海上霸王这个级别大船的技术，中国人可以教他们礼义廉耻，甚至是阴阳术法，却不会教他们航海，距离产生美，隔着一个大海大家可以相安无事。
昔日太宗曾经邀请过玄奘法师入朝为官，但是法师因为信仰而拒绝了。倭国人就换了一个办法，以传道的名义把这些僧侣请到倭国，将天文、医学、音乐、建筑方面的知识带回去，他们对变强非常痴迷，以至于无所不用其极的地步，对待这样一个民族应该保持警惕。
中国人讲孝道，倭国人不信这个，有道是百善孝为先，一个不讲孝道的人人品往往不怎么样，他们那里以种植水稻为主，在遣唐使来中国之前他们连小麦都没见过，更别提怎么吃了，白江口之战给倭国留下的印象太深刻，有人提出中国人之所以那么能打仗就是因为吃小麦精面，所以第七批遣唐使就在武则天的允许下带着小麦的种子回了倭国。
倭国的北方比较干旱，并不适宜水稻种植，每逢灾年经常饿死人，在那边有个弃老山，因过了六十岁丧失劳动力的老人会在灾荒的时候被儿子背着遗弃于此山中而得名。遣唐使回到倭国后通常都会被予以重任，当时倭国朝庭决定在北方大量种植小麦，但是真正开始普及的时候却困难重重，一是倭国农民只会种水稻，不会种小麦，二是当地没有磨、驴等将小麦磨成粉还有去壳的工具，所以农户只能将小麦煮着吃，小麦的外壳又很硬，根本就没法下口，后来农民直接割掉了未成熟的小麦又重新改种水稻，以至于圣武天皇不得不几次下达禁令，规定小麦种植区不得种植水稻。
倭国从天皇到豪族全部放弃吃米改而吃面，他们本国没有制造石磨的技术，因此只能从新罗进口，他们那里马也非常稀缺，主要的牲畜是牛，用牛磨面效率太低了，在小麦产区普通百姓还是吃不上精面的。
台风、地震、海啸、干旱、冰雹，能造成倭国粮食减产的原因太多了，在国内连饭都吃不起的情况下留学生们仍然醉心于军事，王守善也不知道该说什么才好，相比之下晁衡则干的是实事，他想用倭国的木材换唐帝国的粮食，让弃老山从此消失在倭国的历史之中。
这个买卖李隆基还是没有答应，没有木材咱们可以住窑洞，然而粮食可以让更多男孩活下去，等那些男子成了丁，他们又来打新罗可怎么办？到时候又要出兵，又有很多华夏男儿会死在战场上，何况树在中国也有，这笔买卖怎么算都不划算。
被多次拒绝后晁衡就升起了归国之心，然而这种人是无论如何不能放他走的，倭国人不是喜欢看书么？李隆基就把调到禁书监去，晁衡不仅礼学得好，还会做和歌，这种充满异国风情的诗歌很新奇，所以他时常和李白、王维在兴庆宫出没，他教李白、王维怎么写和歌，李白和王维就教他怎么写汉诗，开元二十一年和他一起来唐的吉备真备回国了，吉备用汉字的偏旁部首创造了倭国的片假名，但是想回去侍候双亲的晁衡却因为李隆基的挽留而留下了，他被任命为左拾遗，负责监察天子行止，这个位置历来都是由汉人负责的，晁衡创了先河。
李隆基想用晁衡，然而这是要冒风险的，现在的倭国还是小狼崽，要是中国用粮食把狼崽子养大了可怎么办？
看似是个死结其实也不是全无办法，李玙就想用石磨和骡子将倭国的木材给换回来。
“骡子？”王守善表情古怪起来。
“骡子不能生育，而且运输也很麻烦，要管控比较容易。”李玙神色淡然得说“有了骡子和石磨就可以磨精面，农户种麦子的热情就会高不少，再派几个会做面食的厨师过去，晁衡的心愿也算了了。”
“为什么不用水车磨面？”这是困扰王守善很久的问题“我见着中原的水车都是灌溉用的。”
李玙又愣了“你怎么会想到这个的？”
“很多地方的人都是这么干的。”王守善觉得更加莫名其妙了“这个你难道不知道？”
“应该……有人用水车磨米面吧。”李玙不怎么确定得说“这个我得去问问。”
“你觉得倭国人肯干吗？”王守善对这个计划不抱希望。
“石磨的需求可能不大，但是骡子他们肯定会要的。”李玙毫不迟疑“有了骡子他们可以跟我们一样修轨路，他们的国土本来就小并且山林众多，骡子在倭国比马实用。”
“你想用晁衡干什么？”