对犹太人并无反感，因为犹太人也是个非常喜欢清洁的民族，至少他们比基督徒对犹太人要友好多了，教规让他们集体患上严重洁癖，他们自律性也很强，因此格外看不惯自由散漫的人。
想获得中国国籍是很难的，不过犹太人善于经商，而汴州是个商业城市，大多数从西北逃过来的犹太人会在长安做短暂停留后到汴州去，只要能活着有没有国籍对他们无所谓。
很多汉人都分不清胡人的种族，尤其是大食人和犹太人，因为他们都是闪米特族的。这个民族出商人和学者，却没有自己的武装，来中国经商也只能混在大食人的商队里，粟特人也不喜欢他们，视他们为竞争对手，他们到哪儿都被驱赶。
有人称呼他们是精神上的麻风病人，就连跟他们接触都是不洁的，大食人也不喜欢他们，波斯邸主楼里是没有他们居住场所的，他们住在一栋单独的小楼里，院子周围的墙上里种满了带荆棘的玫瑰。
这堵墙不是为了防止他们跑了，而是防止外面的人翻进去伤害他们，王守善几人来的时候有几个带小白帽的小孩正朝着院子里扔石头，一边扔一边还在叫骂魔鬼，看到有大人来了他们就呼啸着跑开了。
到麦加朝圣时要冲着三块代表恶魔的石柱扔石头，古兰经中魔鬼不是实体，而是人心的弱点，汉人的丝绸也算是魔鬼的诱惑之一，大食人的外袍只有黑白之分，犹太商人则可以穿丝绸。
同样是犹太人，院子里也有穿亚麻衣服的奴仆和园丁，有钱人则喝葡萄酿吃烤鸡，没钱的人吃面包喝凉水，他们以家庭为一个团体，彼此不会施舍，食物由家长分配。
正在长身体的少年一片面包是绝对不够的，不过他们不会抢幼年弟妹的，有很多人逃到了中国，那个小院的房子根本就不够用，付得起钱的就能住在房里面，没钱的只能住帐篷。
这就是犹太人的命，他们遵纪守法又严于律己，同时又对同胞的苦难视而不见，单个家庭很团结，聚集在一起就如同散沙各顾各的，要摆脱苦难只有靠自己奋斗，视黑羊为异类，他们的社会等级是靠知识和金钱来决定的。
不论到哪里他们都有学校，因为饮食习惯和中国人不一样，他们又搞起了自己的面包店，这么巴掌大的难民营里他们居然搞出了交换物品的摊位，等存够了足够的钱他们就会启程去汴州，不过院子里也有定居下来为大食人服务的人，这些人基本上都是学者。
汉人的东西源远流长，尤其是长安，有些老百姓自己都不知道家里的水缸在很多年前可能是道士的炼丹炉，除了典当的，有些收宝胡商会到人家里去淘。
鉴定了真伪后就要估价，价钱怎么定就不是外面帐篷里的那些胡商能确定的了，而且有时还会收到稀奇的东西，在纸张出现前华夏地区记录重要资料的材料都是丝绢，有时因为害怕墨被水浸泡而模糊，就会用刺绣将它给绣下来。
不懂阴阳五行，不懂加密解密是看不懂那些图案记录的东西的，在去伪存真后这些丝织品会被打包送往大马士革，供那里的学者来研究其中奥秘。
阿斯兰达干带着三人进入了犹太人居住的小院后进入了小楼一楼的一间房里，掀开了印有六芒星的门帘后，首先映入王守善眼帘的就是正中央的地板上用刀刻出来的生命之花。
这个图案他在那个路过沙洲的教士书上看过，那是由很多个圆组成的，可是它看起来就像是某种盛开的花。
“你们在干什么？”
虽然打开了窗户，但是房里还是有股臭味，这个味道像极了烧猪皮的味道，桑吉德明显闻到了，因此出言问到。
“他头发太长，我们把它剪了，然后烧了。”一个中年人指坐在胡凳上的年轻人说道。
“剪头发？”桑吉德绕着那个年轻人看“剪头发为什么流那么多汗？”
“我肚子疼。”那个犹太青年捂着肚子说“可能是因为吃了猪肉。”
麦吉德立刻满脸厌恶。
王守善看着那个犹太青年一言不发。
他察觉到了王守善的视线，很不自在得别过脸。
“舍利子在哪儿？”王守善将视线转向麦吉德。
“把信给我。”麦吉德朝着王守善伸手“得他看过后再说。”
王守善看向那个满头白发的老者，他的眼睛亮极了，就像天上璀璨的繁星。