桓这个姓氏不常见，最有名的就是龙亢桓氏了，在门阀横行的司马家统治时期他们就以寇气雄威闻名，只是他们的运气不好，崛起的太晚，并没有将司马家取而代之。
桓氏家族终汉一朝四代御先生、六位帝王师，与孔氏家族联姻，门徒多至公卿，是一个依靠文教起家的世家大族，但是东晋王朝他们却投笔从戎，依靠军功走上政坛，桓氏本是齐地之人，乃春秋五霸之一齐桓公的后人，桓氏门生众多，受其业的门生皆显赫。匹夫骁勇，仗剑挥戈，所向睥睨，坐而论道，这就是门阀时期的桓氏家族，只是在当时崇文的南方门阀眼中他们却是卑鄙的，当兵的历来都要被鄙夷，杀人是个很脏的活，看见了都觉得晦气。
桓氏之所以能崛起也是因为贵族大家都不想沾污名，身处乱世，都被打到衣冠南渡了还觉得自己不够丢人，还有啥名节要守啊？不管，就是不做屠夫，于是乎桓氏就从帝师之家，逐渐成长为雄踞淮河一代的门阀。
要是在建安时期，桓氏说不定真能取代司马家，可惜他们崛起得太晚，错过了时候，如今他们也收敛了锋芒，跳得越高摔得越狠，木秀于林风必摧之，行高于人众必非之，一行有惊世之才一样遭人非议，何况是武媚娘般的女流之辈了。
做人要本本分分，不要太过突兀，王玄策之后天竺人彻底死了从武力支配中国的野心，但是学术是无国界的，来华的除了密宗和尚，还有学者，瞿昙氏、迦叶氏、拘摩罗氏三家共掌太史阁，其中尤其以瞿昙氏一枝独秀。
这一家族从瞿昙罗开始就在太史监任职太史令，武周时期的风雨没有打扰到他们的研究，希腊人黄道十二宫以及三百六十度切圆的概念也是他们引进来的。
南宮说是高宗年间辅佐李淳风编写麟德历的司历南宫子明的后人，关于天文方面的知识很多家族都是父子相传，编写大衍历的时候一行的位置非常特殊，他是从民间招揽来的天才，既不属于天竺人哪一边，又不属于唐人这一边，更不是通过科举这条路晋升的，身后的家族也并不显赫，可是他却有指挥太史局官员为其工作的权力。
南宮说虽然是太史令，可是在成就上他是远不如瞿昙悉达的，因为李唐和武周的激烈政治斗争，他编写的神龙历并没有颁布，和十二宫均分黄道不同，南宫家族的人一直支持太阳和月亮有远地点和近地点之分的，并反对阳城测景台为地中，开元十二年秋天，太史监向灵台太史阁，中国学者和天竺学者开始就大衍历编制问题开会，第一场会议就开始讨论该用天竺的历法还是中国人的老黄历争辩。
习惯是养成的，老黄历用了几千年，从轩辕皇帝那个时候中国人就用它，节气也是和黄历息息相关的，农耕不知道节气那怎么能行，中国人坚决反对。
天竺人认为用梵历可以与佛教节日结合，而且由僧侣来负责讲解大衍历会比官府推行更节约人力。
在神龙历中是没有赤道一说的，南宫家是天元地方论者，这种说法在民间也是主流，要老百姓一下子理解地球是圆的很困难，要跟百姓怎么宣传是个很棘手的问题。太史监里得情况很复杂，争斗输了虽然官员自己不会死，但是却会影响成千山万人对世界的认知，希腊、巴比伦、天竺的天文都是以黄道为主，而中国人的历法是以月相为母法，中国人不用天竺月历是嫌麻烦，那就用太阳历，从汉代开始中国人就认为月亮有近地点和远地点，一行发现太阳也不是按照一天一度的轨迹在黄道上偏移，太阳历均分周天的办法不准，而且大衍历只适用于中国，不能向全世界推广，双方就从一开始到底使用阳历还是阴历延伸到了推广的问题，梵家直接明说了，如果中国人不用天竺历，那么佛门将不参与大衍历推广，其实一直到最后大衍历在全国推广为止佛门都没有参与其中，唯一的和尚一行实际上是处于多面夹击。
同化一个民族从教他们用自己的历法开始，吐蕃和突厥有自己的历法，以十二生肖来命名每个月，汉人就用一二三四，简单实用，正在逐渐被突厥降人接受，这是一种文化扩张，吐蕃和东突厥依旧实用本土历法，这就是文化保护，男人过日子是跟女人一起过的，男人问“今天啥日子”，女人答曰“银鼠年狗月羊日”，哪个汉人听得懂，今天该休息还是上班？因为历法的问题一直没解决好瞿昙悉达拒绝加入大衍历编纂，等一行死了他再跳了出来引发公审。
唐梵在这里争，藩属国的儿子们专心学习加看戏，一点帮他们老子的想法都没有，桓执圭的公房旁边有很多藩属国留学生，这些都是俗家弟子，留学僧则再较灵台那边常住。
僧侣没了清静无为之心就会成吐蕃的和尚一样争权夺利，天竺人被王玄策打得那么惨，谁都知道把兵权交到和尚手里会变成什么样，一帮死秃驴哪里是大食人的对手。
越是身居高位越是要有平常心，保持平常心能容人之过，拿得起、放得下才是大家本色。
看着桓执圭平凡无奇的背影，王守善不禁感慨，对付这种一肚子坏水的门阀只能靠暴力手段，没办法，脑子算不赢他们，孤阴不生、独阳不长，文明的野蛮人不见得比野蛮的文明人高贵，风水轮流转，今日的贵族明朝就可能成庶民，昔日的庶民就可以飞黄腾达，全看运气天命在谁的身上。