太史令要接待很多达官贵人，说不定啥时候皇帝还会亲临，所以他的公房装修得非常风雅。
天花板上描绘的是紫微、天市、太微的星图，纸门上全是一些奇怪的符号，看起来好像很玄妙的样子。
描绘了苍鹭的纸门后的隔间里，有个相貌俊美的少年正在借着圆窗透进来的光伏案读书，听到有人来了立刻放下毛笔，俯身叩头。
“您回来了，桓大人。”
大人都是叫干爹的，不过这是汉人的习惯，倭国儿子“大人”是随便叫的。
“去准备点茶吧，藤原，诸位有什么特别的喜好吗？”
这年月能来中国留学的都是精英，那个叫藤原的倭国人眉清目秀，举止端庄，王守善差点把桓执圭所说的特殊喜好给理解错了。
有钱人都喜欢用美少年，倭国和魏晋都男色盛行，谁他妈知道这位道貌岸然的师表有没有这方面的爱好。
“不需要准备茶了，我们问几个问题，很快就走。”身处这样的房间里，王守善的举止也变得肃穆了，和到处都是壁画金箔的皇宫不同，魏晋时期的贵族讲求的是清俊通脱，纵情山水，太史令的公房朝着南边的方向外一个很小的院子，院中有一个水池，池子的旁边有怪松石灯，贵族虽然都是王八蛋，但他们的品味真不是普通人能比的，明明没有几件家具，连字画都没有一幅，这个房间给人的感觉就是雅致，而屋子的主人就跟研究的恰好就是天道，让人有种宛如置身神仙洞府的感觉。
“那把这个收起来吧。”桓执圭将那个“陨铁”交给了藤原“给我煮点茶过来。”
“嗨，我明白了。”藤原双手接过了那块陨铁，然后倒退了出去。
“三位请坐吧。”来到一张小桌边，桓执圭儒雅得坐了下来，透着一股宠辱不惊的淡定。
一看桓执圭这模样王守善总算是明白为啥贵族统治不了中国了，要刘邦、李唐那种俗人才行，跟老百姓聊兰亭序就跟和贵族聊今天市场上鱼几文一斤一样，差距太大，难怪晋惠帝司马衷会闹出何不食肉糜的笑话。
他们就像天上的云彩，雅的超凡脱俗，一点都不接地气，喝酒、嗑药、游山玩水，放浪形骸，滚滚红尘就是一个浊世，他们偏偏活成了仙家，一点人味都没有，那种美化的人生是流于表面的幸福，一开始很吸引人，久了之后就觉得寡淡无味，然后就不可免俗地开始糜烂了。李家人俗得很，俗得很亲民，撒金开元通宝这种败家行径都干得出来，在承天门广场上高喊“老子是皇帝”的那位流氓都没事，百姓更不怕皇帝啦，谁结婚不想穿好看点，新郎骑在高头大马上，穿龙纹的衣服都没人管，李唐善于拉拢人心，自由和快乐是汉朝的时候刘家人没法给百姓的，魏晋时期这帮文人雅士也一样，当百姓还停留在十八摸这样的民间小曲的时候谁会听他们写的诗？
食色性也，人吃饱了就想男欢女爱，文人雅士一样不可免俗，除非刀架在脖子上，有死亡的威胁人才会从安乐之中清醒过来。
汉诗总流露着一股哀苦，远没有唐诗的大气豪放，那是因为汉一直有匈奴的威胁，醒握杀人剑，醉卧美人膝也是在战场上写的，和平地方的诗没有战场上的那股杀气，不论是短歌行也好、七步诗也好，都是与生死有关的，陶渊明写的田园诗就没有那股杀气，平淡、自然、摆脱尘俗烦扰，女人活成这样就够了，男人活成这样绝对不行，都结庐隐居去了外国人打过来谁来守土？
魏晋缺的就是这股进取心，贵族只需要保持现在的生活就好，普通人尤其是寒门子弟是绝对不甘心一直屈居人下的，投了个好胎成了门阀就要永远骑在老子头上拉屎撒尿么？老子肯答应天也不答应，王侯将相宁有种乎，门阀的女人寒门子弟要娶，他们的家产一样要收，脑袋拴在裤腰上争雄逐鹿而已，司马懿不过是曹操的谋士，他都坐得天下自己怎么不行？魏晋的贵族男人风雅有余，却没有李家男人那股雄霸的气势。
李玙现在啥都不是呢，他就敢说太子位肯定是他的，除了他亲爹谁都不是他的对手，天可汗的后人就是天下所有诸侯国的长辈，吐蕃赞普都要管李隆基喊舅舅。
女人想争雄也可以，舍弃所有女性特征，跟男人一样着装就可以了，大家不过是当她投错了身，娶男妃也要从政治考虑，就跟李世民娶了隋炀帝的女儿一样，光挑长得好看的小白脸没人会服气，又想穿好看的裙子，又想雌霸天下，哪有那么便宜的事？
炀帝也要御驾亲征，武则天要是也能御驾亲征去搞突厥人文武百官充其量说她好色而已，问题是她这也不行，穿黄金甲是挡不住真刀真枪的。
司马家的男人和门阀想得很好，让桓家的男人去干杀人这脏活，汉献帝身边都是崇文徳的文人，没有霍去病、卫青这样的武将，他只能依靠曹操，于是刘家的天下就拱手让人了，司马家上台后还重用这帮不敢杀人的门阀，难怪一开国就一副亡国之相，中国身处四战之地精英却没有杀气，这种国家哪个不欺负？
女人杀人多用毒杀，男人杀人直接动刀，其中差别就是毒杀不用看到那血肉横飞的场面，人在极度恐慌的时候会屎尿齐流，会弄脏了这雅致房舍的。
武则天是靠薛仁贵和狄仁杰稳住了江山的，她就是个躲在男人背后的女人，国战的时候对方的皇帝上战场了，另一方的皇帝就必须应战，哪怕不亲自上前线也必须摆出应战的姿态，默啜就敢领兵搞事情，武则天不敢，所以女武周时期才会跟五胡乱华时期司马家一样，让胡人在汉人的土地上撒野。
不服气？杀个人看看，杀人怕犯法？那杀只鸡瞧瞧。骂一个男人的终极羞辱就是说他像妇人，魏晋时期的男人却一个个把自己搞得唇红齿白、面如美妇，把自己搞得那么文弱可爱，难怪会被胡人当两脚羊一样吃了。
弱肉强食，适者生存，穿龙袍、喊自己是皇帝，李家人根本不屑搭理，能成事的他们才搞，臣永远都是臣，桓家的匪寇气没了，即便他们握着天命的力量也一样不敢造反。
李隆基那纨绔身上也是有杀气的，有杀气的人会让人心生畏惧，一个没杀气的男人就是被人猎捕的猎物，听女人话的乖儿子跟女人一个味，满身的脂粉气。
儿子怎么就摔不得打不得了？跟宝贝儿一样哄着抱着，他是玉做的么？那么易碎以后怎么经得起外面的风吹雨打？慈母多败儿，看着儿子被人欺负了自己就跟母狮子一样扑上去欺负别人的小孩儿，这种执强凌弱的保护不但不能帮他，还会害了他，正确的做法是该找个好师傅，让他去学武，让他自己打回去，力量是用来保护自己的，等他有了自保的力量就可以维护正义，看见别的小孩儿被欺负可以出手相助，这样他在学校就有威望了，光读书读得好没用，恶霸最看不起向老师告状的乖学生了。
“桓史令怎么找了个倭国人当亲吏。”程元振还是一如既往地小人之心度君子之腹，王守善暗道说得好。
“上次大衍历大张旗鼓得宣传真正关心它的人却太少，张宰相文笔工于华丽，并不实用，余命人重新编撰，倘若一个外国人都看得懂，那中国人也应该看得懂了。”桓执圭微笑着解释。
理论上好像是那么回事，不过王守善还是觉得桓执圭脱离实际了，倭国贵族从小就接触汉文化，老百姓字都不认识，他们会信大地是圆形的么？
现在的官都不接地气，谁会相信他们说的话，更何况地要是圆的，南方人是怎么站在地上的？解释不清楚就不会相信，哪怕是真理也是一样。
就跟大运河似的，杨广修它的时候全天下的百姓都有意见，修好了之后就用的上好，每年还花钱去维护，工人们一边清掏一边抱怨杨广有多残暴，人心就是那么诡异。
“门上这些是什么？符咒吗？”王守善环视左右，玊玉的闺房里也有这种鬼画符一样的东西。
“不是，这是一千年前希腊人的天文算法。”桓执圭顿了顿说“天竺人觉得我们该放弃以前的筹算法，改用希腊人的算法，将周天分成三百六十度，而不是三百六十五度四分度之一，只是这样一来我们所有的古代历法算法全部都要重新演算，有人举报，一行在计算大衍历的时候就是用的希腊算法，但是在历法上却写以周天三百六十五度计，我在核实这个事，左边那个是古典算法，右边那个是希腊算法。”
王守善都不知道三百六十度和三百六十五度有啥区别，不过有人举报这个词他记住了，学术抄袭是学术界的大忌，老学究为了证明自己的清白敢玩命，天竺人说的话全部都要抵制。
一行是皇帝亲命的，他是个民间天才，学术界唐梵对立，而他偏偏是个中国和尚，他算哪头的？
用希腊算法就要舍弃中国的古典算法，即便大衍历是真的能算中日蚀，他们也会弃之不用。
“是谁举报的？”王守善冷着声问，他要去收拾那个告密的小人。
桓执圭但笑不语。
“照咱家看，桓史令不该纠察其中真相。”程元振诡笑着说“糊涂日子糊涂过，做个糊涂人比清醒的人快乐。”
“三位今日光临有何贵干？”桓执圭开始转移话题。
“想问一问，南宫说现在在哪儿？”程元振毫不客气地说“我们有几个问题要问问他。”
桓执圭眼中闪过一丝亮光，他环视着三人，最后视线停留在了吴晓的身上。
“是因为太子的问题吗？”