权力和法制，阴谋和实干在咸阳宫里互相较劲，满脑子情情爱爱的女人会拖着国民一起下地狱，赵武灵王一开始娶了韩国国君之女，生下了赵章，赵武灵王立韩女为王后，赵章为太子，后来他在游大陵的时候做了一个梦，梦见一个少女鼓琴而歌，他对那个少女非常眷恋，在酒宴时就对大家说了，大臣吴广听后说那个少女就跟自己的女儿一样，于是就把她献给了赵武灵王，赵武灵王非常宠爱孟姚，赵人就将她称为吴娃。
当王后肯定爽了，女人也要给自己定下一个小目标，吴娃的目标就是取代韩国公主成为王后，自己的儿子成为太子继承王位。
跟女人解释合纵是什么她一个字都听不进去，胡服骑射的是赵雍，不思进取听信妇人谗言的也是赵雍，赵雍即位之初，秦、魏、楚、齐组成联军攻打赵国，是大臣肥义联合韩、宋二国，又重贿越王无疆攻楚赵国才幸免于难。
宋国一直以来都非常顽固不化，虽然不是每个宋国人都会拔苗助长，但他们不合实际办事的风格却是普遍存在的，贵族就是这个风格。
宋国被周天子奉为三恪之一，那里是华夏圣贤文化的源头，是儒、墨、道、名家的发源地，孔子的祖籍也是宋国，论语尧曰篇有云：兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。意思是说当一个国家块要灭亡，乃至已经灭亡绝后了，其他国家的人还要找到这家的后人，扶助他起来复国，韩非就在骂，儒以文乱法，被吞并的国家就不要再让它再出现了，要不然天下要分裂到何年何月。但是正是因为这句话成就了中华文化的道德观，华夏人不会主动去侵略人，而且也不主张别人去侵略人，宋国帮助赵国就是因为他觉得不能眼睁睁得看着赵国灭亡，同时他也不会与赵国结成同盟，以大势去欺凌别的国家。
卫国被北方狄人所灭，亡国的卫懿公杯敌人砍成肉泥，只有一副肝脏还完整，遗民弘演哀懿公死无葬身之地，就抛开了自己的肚子，将懿公的肝放在自己的肚子里，最后含笑而死，齐桓公感念他的忠诚，就将卫公子立为文公，收遗民五千人，重建了卫都。齐国人负责出兵防御，卫国人在卫都里保持自己的文化、习俗、传统，并且齐国人还在楚丘建造城防帮助卫国遗民建立北方屏障，因齐桓公的示范周王朝的国祚才得以延续，以宗法氏族为中心是血统的基础，却又跟胡人的部落血缘制不同，如果非要取个名字进行区别就是封建制度。
有分封才有建设，有了国号之后即便没有血缘关系的人也是一家人，宋国人打仗就是光明正大，它不跟其他诸国玩阴谋阳谋，祸水东引不行、以妾代妻不行、别国饥荒不卖粮食不行、不准更换太子、不准让妇人参政，宋襄公让楚国人过了河再开打有些人将他当成笑柄，殊不知有些人自己笑别人的时候也成了别人的笑柄，宋襄公是真正的贵族精神不切实际却非常崇高，让人唾弃的同时又充满敬佩。
收留别国遗民会给自己留下动乱的隐患，可是一个真正的贵族就要这么干，谁叫华夏贵族就是这么二百五。
赵武灵王为了宠妇废了韩国公主，改立吴娃为王后的时候就已经丧失人心，他胡服骑射改革开始遇到阻力也是从那个时候开始的。在赵武灵王四年，他与韩宣王在区鼠相会，研究了韩赵两国对付复杂国际局势的对策，而韩赵联姻更是赵肃侯生前就定下的政治联姻，只是他看着重源争霸的纠缠状态难以分出胜负，才将逐鹿的方向由南方改为北方，以吴娃代替韩国公主等于解除了盟约，这关系到了多国利益，更扯的是在吴娃死后他内心觉得对公子章良心不安，想立他为安阳君，如此一来赵国就要有两个王了，忍无可忍的公子成发动了沙丘宫变，最终将赵武灵王闭饿死于宫内。
韩国夫人生下赵章后不久就死了，即便原配的位置空了出来妾室也不可取而代之，赵武灵王被困沙丘的时候连宋国人都没去救他，谁叫他违背了盟约，再怎么喜欢小妾王后的位置如果不能用韩国公主填就空着，真正的贵族都是要守盟约，到春秋战国后期，犹尊礼重信，而七国则绝不言礼与信矣就是这个模样，在长平之战时赵国缺粮，而齐王建却不支援粮食给赵国，他就属于违背了盟约，所以最后被赵政给饿死在了共地，至于齐闵王被楚国人抽筋也是因为他自己违背了质押的规定，楚怀王把太子质押在齐国是为了联盟攻伐敌国，齐闵王却敲诈楚国的土地，这种行为等同宣战，楚国和齐国结盟了那么多年，他还以为楚国是齐国的朋友，但是他在撕毁盟约的时候就已经是楚国的敌国了。
两国交战不斩来使，苏秦张仪行骗是以使者的身份到处乱窜，他们可以尽情嘚瑟而不用担心脑袋搬家的问题，国君一言九鼎，言出必行，驷不及舌，瞎说八道是要遭报应的。
塞满了各国后宫佳丽的秦国王宫里最得宠的两个女人一个是魏夫人，一个是楚国来的芈八子，十六岁的女娃嫁到咸阳来的时候啥都不懂，但即便她只是楚国普通的宗室女子她代表的也是楚国，如果说魏夫人代表的是秦国的外交关系那么芈八子代表的是秦国内部问题，改革需要人才，因为地域观念而关上招贤的大门是不利于秦国的。
后宫争宠是肯定要比美色的，不过秦惠文王可不是赵武灵王那样只看脸的人，想要获得秦惠文王的关注背法律条文比诗歌和舞蹈更管用，芈八子只需要领先他人一步就赢了，再枯燥也必须学。
法经杂法篇规定，夫有一妻二妾则刑聝，夫有二妻则诛，乱妻妾位属于犯罪，大王必先以身作则，芈八子永远都不可能成为秦国的王后，芈八子的品级可以换来换去，不过妾只有一个，没有名分的女人为了获取这个妾的名分要绞尽脑汁，有的时候甚至会动用自己祖国的关系，包括执行暗杀。
战国虽然乱，却还是有一定的秩序，大秦崛起要是靠一个只会宫斗的女人那人类文明史要全部重写，因为权力和情感是凌驾于法律之上的，纵横家和儒家是正确的，法律只是贵族奴役百姓的工具，没有任何公平公正可言。
秦惠王死后，秦武王因为举鼎把自己玩死了，为了争夺王位继承权魏冉发动了季君之乱，他和姐姐以及背后撑腰的楚国一起物色并拥立自己的外甥公子稷为王。公子稷当时在燕国做人质，只有十四岁，燕国人送他回国，他才得以继位成为秦昭襄王。
秦昭襄王也是只有两个有名分的女人，叶阳夫人和唐八子，这是法律的规定，秦国以法治国，秦孝文王却不带头遵守，一夫多妻制是不利于人口增长的，那个时候秦国已经失去改革的进取心了，如果不是赵政的话统一六国还不知道要到什么时候。
赵惠文王娶了齐国的王妃，不久，生下一子名丹，即后来的赵孝成王，赵国自长平之战后一蹶不振，邯郸保卫战如果不是信陵君盗虎符救赵国，恐怕秦国灭六合的时间还要大大提前一些，即使这样赵国也没有把握住这千载难逢的喘息机会，相反他们在这段最后的时光花天酒地，不思进取，赵孝成王死了，赵悼襄王即位，而此时赵国只有李牧可用，赵悼襄王莫名其妙的喜欢上了一个女人，这个女人是邯郸的一个娼妓，赵悼襄王的王后生了太子嘉，这位娼妓进宫后生子迁，娼妓被赵悼襄王宠爱，阴谮王后，又派人去陷害太子，赵悼襄王果然没啥主意，废了太子嘉而立了子迁为新太子，废黜了原来的王后而立娼妓为王后。
赵悼襄王死后倡后淫佚不正，和春平君私底下好上了，开始鬼混起来，而这个春平君是秦国派来赵国的奸细，他的职责就是贿赂赵国的权贵。
倡后通过春平君，收了秦国很多的黑钱，秦国想要她做的也很简单，杀了李牧，当初李牧就反对赵悼襄王娶倡后，她就怂恿儿子自毁长城，秦兵再打赵国如入无人之境，赵国就亡国了。
芈八子也是个生性不安于室的女人，秦惠文王在她三十岁那年就死了，正是如狼似虎的年纪哪能忍得住寂寞，她就跟义渠王好上了，还跟他生了俩儿子，不过在利用完义渠王之后她就设计将之杀害，一举灭亡了秦国的西部大患义渠，使秦国可以一心东向。
同样是子弱母壮，芈八子却在六国联军攻打函谷关时没有齐城投降，只凭这两点她日后在宫里养男宠的事秦昭襄王就睁一只眼闭一只眼了。
苏秦说政治和道德要分开，芈八子虽然和赵娼后一样淫乱，不过她们最大的不同之处就是作为女政治家的天赋。
如果秦国没有芈八子依法治国的改革就可能在秦惠王死后夭折，正是因为她坚持推进所以最终秦国成了真正的强秦。
如果说齐国亡于财产分配不均，那赵国就是毁在女人和子嗣的手中，这两个国家可都是用儒学的。
用儒治国绝非长久之计，儒家有优秀的地方，却不可全部取用，政治家可以个人生活有问题，却不能缺乏长远的眼光。
战国时期的女人是很开放的，那个时期流行野合，十七岁的女人必须结婚，不结婚国家会强制配对，目的是恢复战乱损失的人口，当生育机器是很惨，但女人想玩逐鹿的游戏也要看自己有没有那个本事，赵姬就成了太后，结果她还是被吕不韦给甩了，和掌握朝政四十余年的芈八子不可同日而语。
至于太子丹帮助赵政也是因为当初五国联军攻打齐国的时候五国将所有抢来的财富都给了燕国，其余五国尤其是秦国远道而来分文不取，只是因为看不惯齐国那么作死。
还有比看不惯一个人出手揍人更充分的理由吗？
白起坑杀赵国俘虏是为了秦国的最终胜利，秦军没有对赵国百姓侵扰分毫，即便宋国亡了那种贵族精神还有残留，宋国看起来很有钱很好打，实际上那个小国很不好惹，齐闵王唯利是图只眼前利益，不关注长远利益，最终导致自己兵败如山倒，国际舞台上玩的是贵族精神，想要获得同样的尊重就要遵守游戏规则，战国七雄还是有贵族精神的，虽然少得可怜却还是有，对于贵族精神中国人已经很陌生了，好像住豪宅才叫贵族，其实春秋时期的战争更像是贵族之间的决斗，那个时代战场上贵族们的风度和言辞，以及战争规范是今人难以想象的，即便是血腥的战争中依旧要保持优雅，今如今的国人往往认为贵族只意味着特权，有好处时先上，有危险时先逃，这种“贵族”在国际上会被人看得起才叫怪事。