“阿弥陀佛。”
王守善本来是打算来拴马的，没想到才进马厩就有个僧人站在一棵松树下冲着自己宣佛礼。
外来的和尚好念经，现在大兴善寺是天竺人的地盘，而眼前这个中年人明显是个汉人，所谓的教化，就是要把你烦死，跟个阴魂一样缠着你不放，王守善不想理会他。
“你要干什么？”
跟着张季良一起来的一个金吾卫出声问到。
“弟子昙贞，拜见上师。”
那个叫昙贞的和尚没有理会金吾卫，恭敬得向王守善行礼，而王守善也没有理会他，继续拴马，所有人都尴尬得站在原地，你看我，我看你，不知所措。
上师是密宗对大德的尊称，马厩里全部都是俗人，一个光头都没有，他拜什么师傅。
当着一个和尚说打打杀杀的事需要极厚的脸皮，在西域僧侣因为要替人疗伤治病、安葬死者，所以不论是吐蕃、突厥、唐人、阿拉伯人、沙匪都要给他们三分薄面，有时还让和尚担当送信的使者。黑帮有拼命想洗白的山贼，佛门有放高利贷的淫僧，这世界就那么操蛋，没有绝对的善恶阵营，即便是放高利贷的也有子钱家，西汉吴楚七国之乱就是有人放十倍的高利贷才得以平叛，所以饮食男女那种看到别人驾驶豪车就觉得他一定是个好人的观念是以偏概全，那个表面风光的人有可能是靠来路不正的钱发的家，一个很有钱的人不胡吃海喝请客摆阔不一定是节俭，也有可能是在养生。
天有路，石有渠，黑与白，莫分明。
佛门就是指引人向善，不论是什么人都拉上他们的船脱离苦海，紫袈裟是佛门最高的礼服，可是袈裟本来就是碎布拼成，是化缘所得，那件珍贵的紫色袈裟已经与佛门一开始的初衷背道而驰了。当富人集中了大量的社会财富的时候，他们并不能带动社会的需求，也无法推动社会发展，他们和佛门与基督教是一样的，二者唯一的区别就是基督教直接干预了皇权，而佛门目前还没有。欧罗巴已经变成屎尿坑了，连干净的水源也没有，不过他们还是有看护治疗病人的救济院，这是他们除了武力传教外另一种重要的传教手段。
杀戮和救赎，换一种说法就是顺我者昌逆我者亡。
“昙贞沙门，不空大师可在？”张季良问道。
“师尊正在闭关。”昙贞借着这个台阶下了，缓缓直起了腰“寺中诸事由贫僧和另外两位师弟代为主持，深夜来访，不知诸位施主有何要事？”
“我要调兵。”王守善冷笑着说“少了他们，贵寺的财物不用担心会丢吧？”
收容所和佛门的僧舍一样，三教九流什么人都会进来，没有了守卫质库就容易溜贼进去，别人典当的东西就要赔偿了。
“上师要调兵请自便，他们本来就不是我佛门弟子。”昙贞微笑着说“钱财本是身外之物，再者本寺质库没有，倒是有藏经阁一座，里面不仅有玄奘带回的经书，还有善无畏和金刚智带回的金刚部和胎藏部灌顶密法，上师要去看看吗？”
所有人的视线都古怪得看向王守善，王守善气得胸口郁气，他被这狗日的和尚给阴了。
“老子不信佛，叫个屁的上师，他们驻扎在何处？”
“就在影堂后面的僧舍。”昙贞侧身相让“此处不对外开放，只好由贫僧带路了。”
他讨厌秃驴。
王守善看到昙贞那胸有成竹、料事如神的模样就气愤，刀就在他腰上，抽出来就可以劈死他，问题是他要用什么理由呢？
一念生，诸念起，修罗性好争斗，常为斗争者，是佛国的六道众之一，却又非神、非鬼、非人，介于人鬼神之间，毕生以战斗为目标。修罗场就是死斗坑，有人认为阿修罗界就是地狱的意思，其实修罗场就在人间。
男修罗极其丑陋，而女修罗极其美丽，她们喜欢阻碍，善战又不好战的汉族男子跟修罗一样本性善良，却有执着争斗的意志，不是善类又好勇斗狠，汉女貌美喜好迷惑众生，相当倾国倾城的美人，福如天人，德非天人，转生阿修罗道者轻慢之心重，不是瞧不起别人就是嫉妒别人比自己优秀，“嫉”让人心失衡，就跟贪念一样让人犯下诸多罪责。
人人都对顺境贪爱，对逆境嗔恨，不称心满意就意气用事，偏偏犯了贪念的人不明白事理，不明白是非，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行，于是嗔念之人就失去理智，对贪念之人痛下杀手，明明有更好的选择却偏偏选择了最糟的那一个。要断灭痴愚就要修行，可是修行是很苦很累的，迷时有此岸，悟时无此岸，彼岸、此岸烦恼众生，个中区别不过一念心灭而已。