小人贫斯约，富斯骄。约斯盗，骄斯乱。
礼者，因人之情而为之节闻，以为民坊者也。故圣人之制富贵也使民富不足以骄，贫不至于约，贵不慊于上，贫而好乐，富而好礼，众而以宁着，天下其几矣，民之谈鸾，宁为荼毒，故国不国千乘，都城不国百雉，家富不过百乘。
这句话的意思就是说小人贫困的时候就节约，富贵了就骄奢，节约穷困到了极点就想着盗窃，骄奢到了极点就要乱来，所谓礼，是顺应人的这种情况而为之制定控制的标准，以防止百姓越轨，圣人的治国方法是让富有的人不至于骄奢，穷困的人不至于赤贫，取得一定社会地位的人不至于对上级不满，贫穷而乐知天命，福贵而能彬彬有礼，家和万事兴，一家子人能安守本分，不跟鸡圈里的鸡一样不停地说话，安安静静做自己的事，可惜天下能做到这一点的人不多，民贪乱起来就会心安理得去害人，所以一个国家不要太大，国都也不能太大，否则诸侯就容易叛乱，民也容易生怨隙。
这世上有心安理得害人的人，民间借贷是有存在必要的，有时候商铺资金周转不灵，有这么个东西在能解燃眉之急，找亲戚朋友借钱，有人碍于情面不会说利息的事，于是有人就借钱买房，借钱买房房子升值了自己的亲戚朋友一点好处都没分到，人家表面不说心里肯定也不舒服，他借钱给亲戚的时候是冒了风险的，万一家里忽然有急用钱的情况呢？给亲戚买房了，总不可能让亲戚把房子卖了让他立即还钱吧，越是着急出手的房子别人就越是要压价，不赚反而赔钱，这世上敢用高利贷买房的人是少数，他们玩的是空手套白狼的把戏，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，空手套白狼不是诈骗，而是在法律允许的范围内通过一系列手段去赚钱，比如我找民间借贷买了房子，用房子到寺院做抵押，用抵押的款项去做生意，赚了钱就可以还给寺院，亏了钱他没有任何损失，因为他可以找别的民间借贷用新账还旧帐，他其实一分钱都没有，可是周围的人觉得他日子过得很风光，他的日子其实过得风险很大，资金链一断他就完了。
还有一种人，绝大多数是女人，看到别人用奢侈品自己也想要，又没那么多钱去买，就找民间借贷去借钱，又或者是男人是个老实巴交的农民，不知道其他谋生之道，这种高利贷一开始就是瞄准了人去的，他们不是图财，而是剥夺一个自由人的人权，不为什么，女人或者男人长得好看，他知道借钱给他们还不上，还是要借给他们，等时候一到了黄世仁就到杨白劳家里去，假心假意得说“杨白劳啊，要是还不上钱可以用女儿来抵债。”又或者让一时糊涂的年轻女子用身体去还钱，偏偏法律规定了可以写卖身契资源卖身为奴，一个人的价值是可以压榨的，他控制住了人的自由，让良人变成了奴隶，这种人表面上遵纪守法，实际上玩的是坑蒙拐骗，欠债还钱天经地义，这种高利贷商人和黑帮是搅合在一起的，玩的是套路贷，是以非法占有为目的的，采用暴力、威胁的手段非法占有被害人的财物和剥夺他的人身自由权，那是一个披着民间借贷外衣的骗局，被害人债台高筑后又不能跟周赦王一样把门一关，不理那些债权人，你总要出去找东西吃的。他们用的索债手段是软硬兼施，恶人嘛，总要把自己表现得跟好人似得，逼着一个良家妇女出去卖，这就是逼良为娼，在李唐卖淫是合法的，还是“风流”的象征，老公成了苏五奴，妻子成了张少娘，即便看着那个满身白癜风的黑帮老大还是要强颜欢笑，端着酒杯投怀送抱，男人跟乐工一样在旁边看着自己老婆被人上下其手。
白癜风不可耻，得这个病可以慢慢治疗，娶不上媳妇可以读书自学医术或者拜师学艺，这种得了病不去改变现状，反而通过那种见不得光的手段欺男霸女的人，有点正义感和血性的人都不会容忍他们存在，官府也有好官，他们和那些人渣是天生的对头，陈彪就被仇人寻仇来了。
世上每少一个好人，坏人就多一分猖狂，他们越猖狂国家就越乱，人越多、越密集的地方小道消息就传播得越快，谣言止于智者，实际上的情况是，很多自作聪明的人往往喜欢传谣，似乎修闭口禅对那些“智者”来说很难一样，他们传谣的时候往往还加入自己的见解，最后以讹传讹，谣言变得面目全非，因此城市修得太大并不是一件好事。
可是好大喜功的人就是喜欢大城，隋文帝修大兴城的时候就是摆了很大一个棋局，可惜他辛苦建立的杨隋二世而亡了，而且还亡在他最喜欢的次子杨广身上。
玄武门之变和血溅屏风唯一的区别就是李世民没有杀父，佛教里面是没有魔族和魔道的，它们藏身在天道、人道之中，混杂在芸芸众生之中，表面没什么区别，但是干的却是恶事，他们不修善法，处处宣扬不好的理论，比如读书无用论，金钱论英雄论，以胖为美论，诱惑别人跟他一起不学无术、贪财好色、懒惰成性。这样的人一般福报都很大，不然造了那么重的罪业早就死了，俗话说的好人不成命祸害留千年，这种要下地狱的人还想要满天神佛的保佑，甚至还想长生不老，人性之中善恶共存，他们的善念几乎已经没了，用他们的话说人性值几个钱，对付恶人必须除尽，可惜他们身上有各种各样的伪装，没照妖镜去照的话根本没人看得出它们的原型。
杨坚就被杨广给骗了，他是个很简朴的人，太子杨勇好奢侈，让他很不满意，老二在扬州那样的花花世界还能节俭清贫，他就不顾长幼有序的继承顺序，将杨广给立为太子。
老谋深算了那么多年，居然在阴沟里翻船，杨坚死的时候应该很不甘心，他是死在九成宫里的，往生莲位却安排在了大兴善寺里，有密宗和尚日夜为他加持，其中就有不少倭国来的留学僧。
道场里灯火通明，梵音和雅清澈，深如雷鸣，不过以王守善的眼睛还是看到了杨坚的莲位上黑气弥漫，要不是有金刚橛将法坛四隅给镇住了，那黑气早就从结界里跑了出来。
他的牌位上被盖上了一块黄绸，所以僧人们并不知道自己在为谁念经，如果按照礼制杨坚的神主位可以放在隋杨房的家庙，或者干脆给他单独修一个庙来供养，可是李家人将他安置在了大兴善寺，这个他的布衣好友灵藏锡杖过的地方，大兴善寺是因为杨坚而成为国寺有了如今的规模，为供养人祈福是出家人该做的事，可是和无边的黑暗起来，道场里的那点佛光简直就像是星星之火，儿子是父亲一辈子的业障，杨广死在扬州，如果把他的魂召回来，天知道杨坚的冤魂会干什么。
“隋文帝是菩萨皇帝，炀帝虽然弑父，依旧尊崇佛教，天台宗智者大师曾为炀帝担当影护，世上有很多人对智者大师存在误解，善男子杨坚是个修行者，平时修行常忏悔业障，可是到了临终时却因为一念之差，由佛堕为魔，因此大师才说平时不修行，只要临终念十气佛号就能往生极乐，众生无始以来，造无量业，今生一期不逢善知识，又复做一切罪业，无恶不造，云何临终十念成就，跳出三界外，从善恶因果的道理来讲怎么讲得通呢？生死之苦，即便是有些大德都无法看穿，因执念不消成魔危害人间，如同九子鬼母一般需要顿悟，此时我们做的也只是困住善男子，不让他离开道场，上师觉得一生为恶的人，如果真如智者大师所说的那样临死念佛就能跳出三界是公平的吗？”
公平个屁，可是选择比努力重要，杨坚修了一辈子的佛，勤俭节约、克己修身，临终一念之差还不是成魔了。放下屠刀，立地成佛，那个被女侠杀的山贼是有佛心的，他已经金盆洗手，回益州当好人了，可惜业报却追了过来。如果说那个无恶不作的恶人，因为放下了执念去了极乐净土继续享受跟人间一样的快乐，这天道也是有漏洞的，大家只需要遵从这个规则，活着的时候随心所欲，临死的时候高喊佛祖救我，他就能获得永恒的寂静，那这狗屁修行就不用修了，大家都可以乱来，反正有捷径可以走，反倒是那些遵循善念的人，因为一念之差就要受尽煎熬。
人之初性本恶，本来大家都跟禽兽一样遵从自己欲望活着，是有人让其他人察觉到了什么是善良才让其他人感觉到了廉耻，最终才变得如此矛盾痛苦的。
什么都不知道，每天嘻嘻哈哈过日子多好，长安本来是“极乐净土”，女人可以单独外出，将自己打扮的漂漂亮亮，既让自己心情愉快也美化了城市，男子可以不守土卫国，专心赚钱养家糊口，与亲人常伴左右，这本来是一种福分，就如同那桃花源里的村民一样。可惜时间一久这福就不是福了，女子打扮美丽无人欣赏，她的心寂寞难耐，而男子每日回家都要听父母的唠叨，觉得家里不如外面清净，将子欲养而亲不在给忘得一干二净。任何一种福分太多了就不是福了，吃得太多太油腻不仅会得消渴，那方面的能力也会退化，最终变得只会吃，只想吃，跟宦官一样贪婪成性。
“佛缘难得一见，修行人比普通人有更多遇到佛缘的机会，如果不懂得珍惜，那纵使见到了佛，也不认识佛。”
“贫僧觉得，上师所言，恐世上鲜少有人能做到。”昙贞叹道。
“机缘不到罢了，机缘一到一切都会水到渠成。”
昙贞浑身一颤，紧接着双手合十，咏叹佛号“阿弥陀佛，多谢上师授法。”
王守善没说那些一辈子什么可恶事都做绝了的人佛陀凭什么给他们机会。