在等待主角上场之时，戏台下的观众还在讨论。
陈彪的案子好解决，案发现场就是他家，产权是属于他的，围观群众很多都是在长安租房子的，关于那个犯夜者杀无赦的权力，如果是房东晚上来了该怎么办？
住在房子里的是甲的家人，房子是乙的，乙有偷窥的爱好，既而发展成想要对甲的妻子图谋不轨，甲如果杀了乙算是防卫过当么？
京兆地区有很多胡人，胡商借债给唐人，到了时间就要还钱，比如有个叫康宪的人，他上门去要账，谁知道欠债的喝了酒，还喝醉了，与康宪发生争执，胡人不会打架，眼看着要被打死了，这时康宪的儿子康买得为了救父亲，就用一根木棍打了欠债人的头部，那少年刚满十四岁，蛮力比不过成年人，用了工具后就不一样了，欠债人熬了三天就死了。按照唐律的规定，解救父母殴打他人是从轻处理的，百善孝为先，可是老百姓对胡人放高利贷的事心有怨恨，非我族类其心必异的胡人怎么能用孝道来免罪呢？他们知道啥是孝顺么？在某些人的眼里，唐人死了是胡商暴力催收的结果，是不能按照儒家的伦理规范予以宽容的。周礼中有规定，如果盗贼威胁到了家人，那么杀了强盗是无罪的，在烧烤摊上，地头蛇的言行已经威胁到了好青年的未婚妻，他喝醉了，万一见色起意将女子据为己有呢？儒家判案，动机不同，判罚结果就不同，张家兄弟为父亲报仇的动机是合礼的，可是于法不容已经很不得民心了，撸串青年维护自己的尊严和未婚妻的安全对地头蛇动手是合理的，撸串喝酒不会只是一个人，地头蛇还有其他兄弟，他在双拳不敌四手对情况下下死手可以理解，可是烧烤摊不是属于他的，即便入了夜、即便他的家人就在身边，因为主权不是自己的，他就不能对侮辱他人格的地头蛇予以致死还击，而外国人对中国领土是没有主权的，他们却可以享受免罪。有朋自远方来不亦乐乎，乐你娘的头，外国人在中国才是上等人吗？如果是公平的，下次胡人来催账，对唐人的家人动手动脚，唐人是不是可以用棍子打出去，即便打死了也不用担当罪责，因为孝子在保护自己的父母。
唐律里面打死人就要偿命，过失杀人却可以用钱来赎，无形之中朝廷就在民众之中创造了分化，外国人和有钱人是一个阶级，普通百姓是一个阶级，现在老百姓还没想起李家鲜卑胡人的背景，汉奸就是牺牲汉人的利益，维护他们外族主子的利益，张家兄弟杀人要判死刑，那个康买得一样要判死刑。
就跟唐人到了国外要组建唐人街一样，胡人在中国也有自己的聚集地，西市就是胡商云集的地方，在国外唐人有多团结，胡人在中国就多团结，康国人认为是唐人要把康宪揍到要死，康买得才出手的，康买得最多属于防卫过当，不能判处死刑，中国对未成年罪犯没有偏袒，以犯罪事实论处，国外对未成年人是要予以保护的，因为他们人口少，在自己的国土上该施行什么法律就是主权，施行了主权胡商就停止向中原提供葡萄酿等商品予以抵制，粮食不能随便酿酒的，再说国外资本多雄厚，在其他领域搞一搞就会造成价格波动，引起别的社会动荡。
穷鬼能做的最多是抵制不买，那些所谓的上等人就要跟外国人打贸易战，精英就相当于锲形阵里负责领头的百夫长，“没有精钢钻，就别揽瓷器活”里的金刚钻，长矛最锋利的矛尖，他们不行，别人的铜墙铁壁就攻不破。河东裴家自称天下无二裴，人才就是无价的财富，当物质财富积累到了一定阶段就需要突破，他们突破不了思维局限所有人都要原地踏步，偏偏败家子们还把时间浪费在脂粉堆里打滚。若将一个王朝的罪孽与衰败都怪罪于皇帝一人实在是有点勉强，是整个阶级的衰败造成了积弱难返，遥想当年李渊刚刚入关时兵强马壮的场面，再看看如今废弛到用城市流氓当长从宿卫的军容，入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。生于忧患死于安乐，武则天不拘一格用人才，提拔上来的李义府、苏味道之流却擅长歌功颂德，若不是有狄仁杰在，武周根本撑不到神龙政变。
你以为没有黑暗，只是你没见到黑暗，与其做一个手无寸铁，等待被救援、被主持公道的弱者，还不如当作一个拥有选择权的强者。开弓没有回头箭，学会控制自己的力量能避免不必要的伤亡，只有困兽才拼尽全力殊死一搏，在打斗过程中要控制自己的情绪，不能因为一时冲动而胡乱挥拳将对方打死，地头蛇只是打了好青年一个耳光而已，打到他鼻青脸肿、看起来惨不忍睹就行了，但那些都是皮外伤，很快就会好的，吃了一次教训之后他就不敢那么嚣张了，惹了不该惹的人就要承担后果。女子就算不学杀人术也该学防身术，再不然就是尽量避免将自己处于危险的境地，学弹琴诗歌不能改变自己弱者的命运，美丽的容颜和婀娜多姿的身体能让她快速摆脱贫困，但富有不代表不会被欺负。男人喜欢劝妓女从良，劝良家宽衣，女冠观的道士都是良家子，他们所谓的慕才而来是假的，游情能证明他是情场高手，有戏杀就有戏爱。欢场要比有钱，不是所有人都能跟五陵豪强比的，文人骚客有时靠卖诗为生，妓女比较现实，谁给的钱多就跟谁出局，女道士就比较傻，以为会写诗就是真的有才华，即便那帮人没什么钱也愿意委身于他。
大家都在一个起跑线上了，纯情的女子不那么看重钱，她想找的是一生一世的男人，父母之命媒妁之言的男子她不喜欢，于是出家到女冠观躲婚，在认命之前想要抗争一下，然后那些想要“风流”的男人就蜂拥而至了。
为了夺标男人是什么手段都可以用上的，自己独赢之后就会享用战利品一段时间，等新鲜感过去之后又想要夺标，至于那个原本将心给了他的女人以后如何他一点都不在乎，她只是他的一段风流韵事，哪天忽然想起来了，写首诗怀念一下就可以了。
事业上不思进取，对家庭毫无担当，对伴侣不专一，得到之前甜言蜜语，哄得云山雾罩，得到了之后才发现他居然和全世界的女人搞暧昧，啊，他可以一边嘴上说不忍心伤害她，一边厌烦她的纠缠，女子把身心给他了，当女人要求他负责的时候溜得不见人影，等她“冷静”下来后又重新出现，继续一起吃喝玩乐的潇洒生活。
一起花钱，飞速花，使劲花，成家立业至少要有个容身之地，他从来不考虑，养儿育女要花钱，一样跟他没关系，可是他自己看起来总是光鲜的。这种人在女人堆里很吃得开，在男性同胞的眼里就是个废物点心，武延秀就是例子，情圣去了趟突厥光学会了跳舞，连个突厥媳妇都没整回来，裴伷先被杖责一百后流放到北庭，当时是两手空空，连命都差点没保住，人家不仅做了生意，养了数百门客，还娶了降胡女为妻。突厥牙帐在哪儿，他们迁徙到路线是什么，有没有什么规律可循，武延秀跟着他们一起走的总该记住，回了老家就又钻脂粉堆里，东北的老哥还要继续派捉生将到大漠里面去抓舌头侦查。奈何那个绣花枕头有副好皮囊，女儿又喜欢俏郎君，就那盘菜还当上了驸马，老天真他妈瞎了眼。
谶语的威力巨大，金刀之谶、桃李歌都可以左右江山的未来，神龙政变后武家气数还没有决，武延秀就念念不忘红妆时代的风光，当时就有人送上不知是真是假的谶语“黑衣神孙披天裳”，他就经常穿着黑衣服等着谶语应验，好像他真的能担起重担复兴武周一样。
李家人不在乎老百姓结婚穿龙袍，也不在乎老百姓跑到承天门高喊“老子是皇帝”，能被他们放在眼里当成威胁的屈指可数，当初禁军杀到安乐公主家的时候虽然安乐公主很轻易就被枭首了，武延秀却抵抗了一段时间，估计是禁军为了抓活得，最后力竭而死。他个人还是有点武力，不过他没有统帅的能力，就算有谶言帮忙他一样弄不成事，有野心的人不会在有实力之前暴露自己的，武延秀也就在当年和吐蕃的马球比赛上风光了一次，除了比他更渣的渣滓谁愿意跟着他混。
武和舞的发音相同，代表两种不同的姿态，道士请神降临的时候就是在跳舞，巫，祝也，女能事无形，以舞降神。在这一领域女人比男子有先天的优势，丹田气海的位置跟子宫差不多，她们每个月要痛一次，非常清楚位置在哪儿，男人只能“想象”，金丹过了就是元婴，女人能生出一个活蹦乱跳的娃出来，元婴就跟盘古开天一样从混沌之中孕育而生，男人能生娃啦！等着挨雷劈吧，这是逆天而为，有了元婴就可以踏碎虚空和天地同寿。在很久很久以前，人跟很多动物一样是夜晚活动的，那个时候人还没有火，只能靠着自己的五感来警惕，避免被天敌捕捉吃掉，后来又驯化了狗，让它可以成为捕猎的伙伴，那个时候的世界跟现在是完全不一样的，到处都是原始森林，林中有很多可怕的野兽，它们具备人无法匹敌的力量，人被追逐捕食，又加上部落之间的战争，死者众多，人丁兴旺才能避免灭亡的命运。
后来忽然有一天，四极废，九州裂天不兼覆，地不周载火爁炎而不灭，水浩洋而不息猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱，洪荒时代来临了，那个时候的先民还没有文字，只能靠口口相传的神话传说将那些怪物的形象描绘出来，它们有的是真的存在过，有的则是源自于古人对黑暗和未知的恐惧，最后被记录在一本名为山海经的书里。其实过了一百年之后很多人都觉得百年前的事情是假的，何况是千万年前的故事，女娲补天后野兽毒蛇全都收敛藏匿爪牙、毒刺，禽兽们变得没有那么贪暴，以前被捕食的人成了猎食者，这吃与被吃的关系都是因为武力的转换所致。
人其实是少数经历了洪荒时代而没有发生多大转变的遗兽，昔日那些曾经恐怖无比的洪荒之兽都变得温和平静了，人还没有。狐狸吃了人就会再次恢复九尾狐的形态，猴子吃了人就会变成朱厌，而我们自己常常能感觉到那种让人失去平静的洪荒之力，那是源自史前的、原始的力量，它与文明没有任何关系，生殖和繁衍是延续生命的手段，这是自然规律，这种力量和女娲造人的神力是无限接近的，那种拥有力量的欢愉让人沉沦，如果失去了控制力即便是神也会堕落成魔。每个人的心里都有一头狂吼的野兽，是法律和礼教组成笼子束缚住了它，如今它被放出来了，要控制住一头失控的野兽都那么困难了何况是成千上万个，无限自卫权有时间和地点限制，时间好容易理解，地点则存在主权纠纷，雄性动物会在一片区域内撒尿标示自己的领地，凡是擅自进入这片领地的雄性同类都会被攻击，那种靠着钱买来领地获得领地所有权的行为冒犯了里面的野兽，房子是风险最大的投资，因为那涉及到领地问题，那是从上古时期留下来的祖先记忆，失去人性失去很多，失去兽性失去所有，撕破脸后谁的武力高谁就是最后的占领者，人的本质就是那么野蛮。
山海经说，黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。