开元二十二年二月十日，秦州大地震，秦州百姓先是听到西北地下殷殷有声，然后整个大地开始颤抖，整个城市几乎被夷为平地，四千余人被压死，大地开而复合，并且余震不断，甚至长安也震感强烈。
地震这种天灾哪个拦得住？朝廷先是派了韦伯阳去当宣慰使，慰问了那些有损失的家庭，然后又让丞相萧嵩去祭山川，可是地震造成的伤害却在百姓心里留下了抹不去的阴影，大量流民到长安讨口，这部分妇孺老幼被悲田养病坊给收容了，年轻力壮的男子则还在自食其力。
长安是不允许乞丐在街上出现的，这关系着朝廷的面子，理论上说地震过了之后就要重建，但是经历了那种山崩地裂的场面后没人愿意回秦州了，即便要建也不会在原址上重建，自己的家一夜之间毁了，没人能接受这个事实，长安南边住的浮浪人很多都是那场天灾之后的流民，一朝被蛇咬，十年怕井绳，长安是个地震多发的地区，小雁塔建造之初就做了防震设计，那座塔会在地震后开而复合，就跟被雷劈了一样从中间分开，然后又合拢在一起，即便工匠将它给修复了，人们还是能一眼看出修补的痕迹。身体的伤能好，心灵的伤很难痊愈，老乡到了异地就会聚集在一起，虽然有时候老乡会坑老乡，不过老乡终究是老乡，悲田养病坊的寡孤独很多是浮浪人原本的乡亲，流民虽然会做很多可恶事，为了活下去包括人肉也会吃，可是有条底线是不会跨越的。
人到底不是禽兽，释家和道家为了争信徒互相拆台的事情做了不少，一起联手做好事也很多，悲田坊和养病坊分开主要是因为和尚庙太有钱了，再给他们悲田他们更他妈有钱，给官员管又怕他们贪污，于是就给道士管。永和坊里都是妇孺老幼，很好欺负，保护他们的还是个小娘们，然而那些强横有力的男子为什么要为难她们呢？
灾难究竟摧毁了什么，成就了什么，满目疮痍的景象让人绝望，可是只要人还活着就还能重来，物质和精神，物质肯定是第一的，没有粮食这个物质人就没法生存，但是人生而为人就有动物没有的回忆、期许、思考，我们不只是可以被动得生，被动得死，还可以选择主动的生，主动得死，我们开辟水渠灌溉农田，拿起兵器与豺狼虎豹搏斗。
比人强大的动物死了，比人弱小的动物也灭绝了，按照自然界的规律，生病和老弱的动物会被吃掉，重新成为食物链的一部分，可是人却抚养老人，救治病人，给那些一时陷入困境的人救助，使得人脱离了食物链。我们要吃猪肉，就饲养猪，我们要吃粮食就自己种植粮食，人创造的世界和神创造的世界因此变得互不相干，我们是神的造物又在改造世界，我们是人，却在触碰神的禁区，如果人没有死亡这个消解的过程，那么这个宇宙迟早会被永生不死的人给占满，世人都怕死，因为惧怕死亡而乞求长生就是在触碰禁忌，伊甸园里有两棵树，一颗是生命树，一颗是分辨善恶树，伊甸园里所有的果子都是可以随便吃的，唯独这两棵树的果子亚当不能碰，撒旦用分辨善恶树的果子来引诱夏娃，神知道后将二人逐出了伊甸园。
在犹太教卡巴拉里面，生命树是倒生树，是神体的构造图，人类由完人向下堕落的过程是就是分辨善恶的过程，最终到达的是物质世界，由物质世界向精神世界的逆向提升，则是生命树，这种境界被称为“原人亚当”，也就是人未吃禁果之前的状态，那个时候伊甸园就会重新敞开，人可以重新变得长生不老，与神灵同寿。
听起来好像很美好，人会养宠物，狗窝布置成什么样是人来决定的，当狗摇尾乞怜的时候人可以给它一块肉骨头，当狗咬了人之后就把它丢到街上去，对狗来说那个狗窝就是它的伊甸园，它想要重新回到狗窝里去就要遍寻它的主人，讨好他、让他开心，主人高兴了就忘记它曾经犯过的错，让它再回狗窝里去。
是当一个自由的、堕落的、短命的人，还是神的宠物，有的人选择了前者，有的人选择了后者，选择了自由就失去了安逸的生活，而选择了安逸生活的人，就跟圈里的羊一样失去了对抗外敌的力量，因为他们是“无罪”的。
无罪的灵魂是天真的灵魂，就跟孩子一样纯洁，不谙世事，当一张白纸上写满了字，它就不再是白纸了，上面的墨迹难以洗掉，你没有办法再变的跟那些无罪的人一样纯洁了。
当你明白了分辨善恶，在饭局上遇到的那个高挑貌美，清纯羞怯的女子，你首先想到的是这是不是仇人舍下的圈套，而不是这个小妞看着我脸红是不是对我有意思。董卓和吕布就被一个小小的貂蝉离间了，连环计是一环接着一环来施行的，要套路男人不容易，不过要套路女人简单，每个女人都希望有个自己的安乐窝，老虎孕产都要有个山洞何况是人，只要女人套路进去了男人为了娶妻就要买房子，这样男人手里的钱就到手了嘛，直接找男人要，他还要想一想，万一我飞黄腾达了，到别的城市有大作为呢？女人这个时候就要求男人脚踏实地，男人的一辈子就被困在那方寸之地了。
在食物不短缺的时候老百姓最关心医疗、教育、养老，食物短缺的时候就把粮食看得金贵，人的人性在饥饿面前又一次被挑战，平时不愿意欺负永和坊老弱的壮年男子打起了他们的注意，偏巧这个时候王守善还从北边神仓弄了粮食回来，他们昨晚上能忍住没动手是因为忌惮。
比如自己生病了找谁看病，玊玉道长开的是义诊，看病不要钱，抓药成本价，朝廷给了补贴的，你能保证自己一辈子不生病啊？医闹古已有之，比如曹操，他就把华佗宰了，给皇帝看病的御医深受医闹纠纷的摧残，动不动就要砍脑袋，扁鹊为了保命在蔡桓公病发前就溜了，在唐律诈伪罪里就规定，如果医生以夸大病情，诈取患者钱财，以诈伪罪判处，也就是说小哥偶感风寒，患上了百日咳，那个背时郎中骗你说得了传尸痨，骗得你倾家荡产，郎中被打一顿他就没事了。可是你的钱已经没了，一个有医德的郎中不好找，得罪她对自己没好处，更何况她老公还是个杀星，寻常人到了长安是想挣钱，再不然就是走关系、求官职，哪里跟王守善一样砍人跟切菜瓜似的，而且他还没事，官差允许杀犯夜的刁民，他们这些本来不怎么干净的流民很清楚其中的厉害，法律漏洞一种是没有明确法律条文规定的，一种是逻辑问题，比如杀人案必须要尸体，没有尸体只能算失踪，官差一年要抓那么多逃户，要处理多少失踪案呐？绝大多数失踪案都是不了了之了，抢了他的东西天知道他会找出什么法律漏洞清理自己，有了威慑之后才有了之前谈判的戏码。
长安最大的优势是三个，可以享受最好的医疗，太医署的医生肯定最好的，二来消息灵通，三来就是有比其他地区多的机会见到权贵提拔自己，如果不打算替皇帝效忠了，节度使也是很不错的选择。最终束缚人的就是医疗，如果说在长安生活得生不如死，那就无所谓医疗不医疗的问题了，换个环境说不定还能多活几年，汉人是很恋故土的，问题是当官的逼得人没活路了，不逃不行了，谁叫宫里有太多“无罪”的宫娥，她们对生活在一个城市里的底层百姓知之甚少，因为每个人都有固定的交际范围，只有查案搞刑侦的才三教九流什么人都接触，在他们的眼里只有有罪的人和无罪的人，而这种无罪不只是那种天真无邪的人，只是某个案件有关无关，和他们打交到就会感觉他们好像会读心术，实际上每个行为背后都是有规律可循的，等某个人衣食无忧，钱也很多了，接下来他想要的就是名气，最简单通俗的办法就是出书，再有就是附庸风雅，搞文玩核桃、收集古董字画，最后就是买奢侈品炫富了，他们想要的是别人崇拜的眼神，不然再多钱放在家里没人赞赏就跟宫娥打扮好了没人看一样，诗人会写宫怨诗来抒发忧愁，有钱人那么有钱愁什么呢？没钱的穷光蛋愁才对嘛！连愁的资格都没有，这满腔的愁该如何是好啊。